《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)》閱讀材料

　　人體是一個(gè)接受刺激反應(yīng)的生物體，一個(gè)正常的人在他的生長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)逐漸獲得足夠的對(duì)外界刺激作出恰當(dāng)反應(yīng)的能力。一個(gè)人是否心懷惡意，我們能夠一望而知或三思而知，不需要包括科學(xué)在內(nèi)的任何理論的依據(jù)就可以根據(jù)我們的“經(jīng)驗(yàn)依據(jù)”做出判斷，而科學(xué)在這些問(wèn)題上常常是無(wú)能為力的。

　　最直接的判斷依據(jù)是經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，而歷史依據(jù)則可以看作是長(zhǎng)時(shí)段的集體的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)依據(jù)是與民族傳統(tǒng)和地域文化密切相關(guān)的。比如刀耕火種，從最直觀的想象和缺省配置出發(fā)，我們覺(jué)得它會(huì)破壞環(huán)境，是一種落后的生產(chǎn)方式。如此，從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，刀耕火種的民族所生活過(guò)的地方應(yīng)該留下一片片荒山禿丘才對(duì)。然而實(shí)際上，人類學(xué)家看到的卻是“一面刀耕火種，一面青山常綠”。也就是說(shuō)，“刀耕火種破壞環(huán)境”這種說(shuō)法是沒(méi)有“歷史依據(jù)”的。

　　中醫(yī)也是這樣。

　　在中華文明的語(yǔ)境之內(nèi)考慮，中醫(yī)無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都已經(jīng)過(guò)了正確、高明、有效、證實(shí)的檢驗(yàn)。在理論上，中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長(zhǎng)能力的思想體系，在某種意義上，這套體系與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目前所基于的還原論、機(jī)械論、決定論的“科學(xué)方法”是水火不容的。在實(shí)踐上，中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，這些理論和實(shí)踐的依據(jù)遠(yuǎn)在西方現(xiàn)代科學(xué)誕生之前就已經(jīng)完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現(xiàn)、在獲得了西醫(yī)的證據(jù)之后，中醫(yī)才能獲得價(jià)值、獲得意義、獲得生存的權(quán)利呢?

　　相反，按照劉易斯·托馬斯的說(shuō)法，現(xiàn)代西醫(yī)作為一門(mén)年輕的科學(xué)，只有一百年的歷史。也就是說(shuō)，現(xiàn)代西醫(yī)雖然有科學(xué)依據(jù)，卻沒(méi)有充分的歷史依據(jù)。比如四環(huán)素，相信上市的時(shí)候也經(jīng)過(guò)了臨床實(shí)驗(yàn)，獲得了科學(xué)依據(jù)，但是十年之后發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候有幸享用這種科學(xué)產(chǎn)品的孩子長(zhǎng)出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個(gè)著名的“反應(yīng)停”，只用了幾年功夫，就導(dǎo)致了上萬(wàn)名嬰兒畸形。當(dāng)然，科學(xué)衛(wèi)士們會(huì)說(shuō)：“反應(yīng)停”之所以釀成悲劇，恰恰是因?yàn)樗鲜械臅r(shí)候沒(méi)有“充分的科學(xué)依據(jù)”。如果我們把“充分”理解成足夠的時(shí)間長(zhǎng)度，那么，又有哪一種醫(yī)術(shù)比兩千年的中醫(yī)更加充分呢!

　　說(shuō)到這兒，我已經(jīng)獲得了二個(gè)詭異的結(jié)論：如果從寬泛的意義上理解科學(xué)，中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù);如果從狹義的具體的意義上理解科學(xué)，中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)!

　　《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)》閱讀題目

　　1.根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是( )

　　A.對(duì)生活起直接作用的更多是由經(jīng)驗(yàn)積累而不斷發(fā)展、完善的技術(shù)，并不是科學(xué)。

　　B.在實(shí)際生活中，人們不一定都要依靠相關(guān)的科學(xué)才能從事某項(xiàng)工作或生存發(fā)展。

　　C.有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī)，因歷史的巨大差距而勢(shì)成水火。

　　D.受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，中醫(yī)無(wú)需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法。

　　E.集體的經(jīng)驗(yàn)在長(zhǎng)期的沿用中所形成的歷史依據(jù)，就足以證明中醫(yī)存在的合理性。

　　F.“反應(yīng)停”導(dǎo)致上萬(wàn)名嬰兒畸形的事實(shí)，說(shuō)明這種西藥的歷史依據(jù)仍然不夠充分。

　　2.作者認(rèn)為，判斷事物是否合理，未必要有“科學(xué)依據(jù)”。據(jù)此，以下事實(shí)運(yùn)用了“科學(xué)依據(jù)”的一項(xiàng)是 ( )

　　A.李春造出了趙州橋 B.西藥四環(huán)素的發(fā)明

　　C.判斷一個(gè)人是否心懷惡意 D.刀耕火種并沒(méi)有破壞環(huán)境

　　3.文中畫(huà)線句子“中醫(yī)也是這樣”中的“這樣”具體指什么?

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　　4.作者為什么既說(shuō)“中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù)”，又說(shuō)“中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)”?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

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　　《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)》閱讀答案

　　1.C D 解析：C.造成中醫(yī)和西醫(yī)“水火不容”的原因，是兩者的“思想體系”與“科學(xué)方法”不同，而不是“因歷史的巨大差距”。D.原文并沒(méi)有說(shuō)中醫(yī)“受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響，無(wú)需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法”。

　　2.B解析：西藥理論運(yùn)用的是“科學(xué)依據(jù)”，四環(huán)素的發(fā)明自然需要運(yùn)用“科學(xué)依據(jù)”。 A.運(yùn)用的是技術(shù)——“經(jīng)驗(yàn)依據(jù)”積累的技術(shù)。C.根據(jù)“經(jīng)驗(yàn)依據(jù)”作出判斷。D.通過(guò)“ 歷史依據(jù)”作判斷。

　　3.憑借經(jīng)驗(yàn)依據(jù)和歷史依據(jù)就可以判斷其是否合理，并不需要所謂的(西醫(yī)的)“科學(xué)依據(jù)”。

　　4.①在我們的大眾語(yǔ)境中，所謂“科學(xué)的”東西，是“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過(guò)了證實(shí)的”東西。中醫(yī)無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都已經(jīng)過(guò)了正確、高明、有效、證實(shí)的檢驗(yàn)，因此，從寬泛的意義上說(shuō)，中醫(yī)已經(jīng)具有科學(xué)依據(jù)。②在某種意義上說(shuō)，中醫(yī)理論與西醫(yī)理論是水火不相容的，僅以西醫(yī)理論作為科學(xué)依據(jù)來(lái)判斷中醫(yī)是不恰當(dāng)?shù)?，因此，從狹義的意義上說(shuō)，中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)。

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