《智慧的誕生》閱讀材料

　　③事實(shí)上，早期哲學(xué)家?guī)缀鮽€(gè)個(gè)出身望族，卻蔑視權(quán)勢財(cái)產(chǎn)。赫拉克利特、恩培多克勒拒絕王位，阿那克薩戈拉散盡遺產(chǎn)，此類事不勝枚舉。德謨克利特的父親是波斯王的密友，而他竟說，哪怕只找到一個(gè)原因的解釋，也比做波斯王好。

　?、軗?jù)說“哲學(xué)”(philosophia)一詞是畢達(dá)哥拉斯的創(chuàng)造，他嫌“智慧”(sophia)之稱自負(fù)，便加上一個(gè)表示“愛”的詞頭(Philo)，成了“愛智慧”。不管希臘哲人對于何為智慧有什么不同的看法，愛智慧勝于愛世上一切卻是他們相同的精神取向。在此意義上，柏拉圖把哲學(xué)家稱作“一心一意思考事物本質(zhì)的人”，亞里士多德指出哲學(xué)是一門以求知而非實(shí)用為目的的自由的學(xué)問。遙想當(dāng)年泰勒斯因?yàn)樵谝粋€(gè)圓內(nèi)畫出直角三角形而宰牛歡慶，畢達(dá)哥拉斯因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)勾股定理而舉行百牛大祭，我們便可約略體會希臘人對于求知本身懷有多么天真的熱忱了。這是人類理性帶著新奇的喜悅慶祝它自己的覺醒。直到公元前三世紀(jì)，希臘人的愛智精神仍有輝煌的表現(xiàn)。當(dāng)羅馬軍隊(duì)攻入敘拉古城的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上潛心研究一個(gè)圖形。他就是赫赫有名的阿基米德。軍人要帶他去見羅馬統(tǒng)帥，他請求稍候片刻，等他解出答案，軍人不耐煩，把他殺了。劍劈來時(shí)，他只來得及說出一句話：“不要踩壞我的圓!”

　　⑤凡是少年時(shí)代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解。剛剛覺醒的求知欲的自我享受實(shí)在是莫大的快樂，令人對其余一切視而無睹。當(dāng)時(shí)的希臘，才告別天人渾然不分的童稚的神話時(shí)代，正如同一個(gè)少年人一樣驚奇地發(fā)現(xiàn)了頭上的星空和周遭的萬物，試圖憑借自己的頭腦對世界作出解釋。不過，思維力的運(yùn)用至多是智慧的一義，且是較不重要的一義。神話的衰落不僅使宇宙成了一個(gè)陌生的需要重新解釋的對象，而且使人生成了一個(gè)未知的有待獨(dú)立思考的難題。至少從蘇格拉底開始，希臘哲人們更多地把智慧視作一種人生覺悟，并且相信這種覺悟乃是幸福的唯一源泉。

　?、尢K格拉底，這個(gè)被雅典美少年崇拜的偶像，自己長得像個(gè)丑陋的腳夫，禿頂，寬臉，扁闊的鼻子，整年光著腳，裹一條襤褸的長袍，在街頭游說。走過市場，看了琳瑯滿目的貨物，他吃驚地說：“這里有多少東西是我用不著的!”

　?、呤堑?，他用不著，因?yàn)樗兄腔?，而智慧是自足的。若問何為智慧，我發(fā)現(xiàn)希臘哲人們往往反過來斷定自足即智慧。在他們看來，人生的智慧就在于自覺限制對于外物的需要，過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。人已被神遺棄，全能和不朽均成夢想，惟在無待外物而獲自由這一點(diǎn)上尚可與神比攀。蘇格拉底說得簡明扼要：“一無所需最像神。”柏拉圖理想中的哲學(xué)王既無恒產(chǎn)，又無妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。亞里士多德則反復(fù)論證哲學(xué)思辨乃惟一的無所待之樂，因其自足性而成為人惟一可能過上的“神圣的生活”。

　?、嗟f事不可過頭，自足也不例外。犬儒派哲學(xué)家偏把自足推至極端，把不待外物變成了拒斥外物，簡樸變成了苦行。最著名的是第歐根尼，他不要居室食具，學(xué)動物睡在街面，從地上揀取食物，乃至在眾目睽睽下排泄。自足失去向神看齊的本意，淪為與獸認(rèn)同，哲學(xué)的智慧被勾畫成了一幅漫畫。當(dāng)?shù)跉W根尼聲稱從蔑視快樂中所得到的樂趣比從快樂本身中所得到的還要多時(shí)，再粗糙的耳朵也該聽得出一種造作的意味。難怪蘇格拉底忍不住要挖苦他那位創(chuàng)立了犬儒學(xué)派的學(xué)生安提斯泰說：“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心。”

　?、釋W(xué)者們把希臘倫理思想劃分為兩條線索，一是從赫拉克利特、蘇格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主義，另一是從德謨克利特、昔勒尼派到伊壁鳩魯派的享樂主義。其實(shí)，兩者的差距并不如想像的那么大。德謨克利特和伊壁鳩魯都把靈魂看作幸福的居所，主張物質(zhì)生活上的節(jié)制和淡泊，只是他們并不反對享受來之容易的自然的快樂罷了。至于號稱享樂學(xué)派的昔勒尼派，其首領(lǐng)阿里斯底波同樣承認(rèn)智慧在大多數(shù)情況下能帶來快樂，而財(cái)富本身并不值得追求。當(dāng)一個(gè)富翁把他帶到家里炫耀住宅的華麗時(shí)，他把唾沫吐在富翁臉上，輕蔑地說道，在鋪滿大理石的地板上實(shí)在找不到一個(gè)更適合于吐痰的地方。垂暮之年，他告訴他的女兒兼學(xué)生阿萊特，他留下的最寶貴的遺產(chǎn)乃是“不要重視非必需的東西”。

　?、鈱τ谙ＥD人來說，哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種以尋求智慧為目的的生存方式，質(zhì)言之，乃是一種精神生活。我相信這個(gè)道理千古不易。一個(gè)人倘若不能從心靈中汲取大部分的快樂，他算什么哲學(xué)家呢?

　　《智慧的誕生》閱讀題題目

　　(1)下列對作品分析概括不正確的兩項(xiàng)是( )(5分)

　　A.德謨克利特的父親說，哪怕只找到一個(gè)原因的解釋，也比做波斯王好。這句話表明早期哲學(xué)家熱衷求知，蔑視權(quán)勢。

　　B.阿基米德的臨終話語“不要踩壞我的圓!”道出哲學(xué)家愛智慧勝過愛生命的精神追求。

　　C.蘇格拉底的感慨“這里有多少東西是我用不著的!”道出哲學(xué)家對物質(zhì)主義和享樂主義的艷羨。

　　D.“哲學(xué)的智慧被勾畫成了一幅漫畫”，采用明喻修辭，意在諷刺犬儒派哲學(xué)家歪曲哲學(xué)智慧的勾當(dāng)。

　　E.“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見血，辛辣地諷刺犬儒派哲學(xué)家以苦行來沽名釣譽(yù)的行徑。

　　(2)“泰勒斯仰觀星象”為什么會成為哲學(xué)家形象的普遍寓言?請結(jié)合文章思想內(nèi)容加以分析。(6分)

　　(3)哲學(xué)的智慧表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合全文加以分析。(6分)

　　(4)本文是一篇以說理為主的文化散文，蘊(yùn)含著豐富深刻的哲理，讀來卻饒有情趣，試對文章的趣味性加以探究。(8分)

　　《智慧的誕生》閱讀題答案

　　(1)C D C項(xiàng)應(yīng)是“鄙棄”而非“艷羨”;D項(xiàng)應(yīng)是暗喻而非明喻。

　　(2)泰勒斯仰觀星象卻跌倒在水井里，表明哲學(xué)家以求知為快樂，愛智慧勝過愛功利，(1分)這反映了哲學(xué)家的普遍特質(zhì);(1分)泰勒斯受到侍女的嘲笑，表明世人并不理解哲學(xué)家的精神追求，因?yàn)樗麄兩钤谖镔|(zhì)和功利的世界當(dāng)中，(1分)泰勒斯的遭遇反映了哲學(xué)家的普遍境遇。(1分)

　　(3)①求知以獲取心靈的快樂。②智慧是一種人生覺悟，而這種覺悟能獲致幸福。③自足即智慧。自覺限制對于外物的需要，過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。④萬事不可過頭，中庸是重要的智慧。每個(gè)要點(diǎn)1分。

　　(4)①講述故事以增加趣味，引人入勝。文章開頭講述了泰勒斯仰觀星象的故事，勾勒出哲學(xué)家的一般圖式，總領(lǐng)下文。文章中間還講述了阿基米德的故事，蘇格拉底的故事，第歐根尼的故事，阿里斯底波的故事，他們的特立獨(dú)行，奇言妙語，精警動人，啟人哲思。②概述事例以增強(qiáng)具體感和可讀性。文章列舉了大量事例，既使觀點(diǎn)得到有力論證，又增強(qiáng)了文章的可讀性和趣味性。③描述人物以增強(qiáng)形象性和感染力。第六段對蘇格拉底的外貌作了詳細(xì)地描述，使我們對這個(gè)形同乞丐的哲學(xué)家印象深刻，也反襯出哲學(xué)家心靈世界的富有和精神境界的崇高。④語言富有魅力。如第五段開頭一句“凡是少年時(shí)代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解”，親切有味;第八段“哲學(xué)的智慧被勾畫成了一幅漫畫”含蓄有味，“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見血。

　　看了“智慧的誕生閱讀練習(xí)及答案”