書法的當(dāng)代文化功能閱讀材料

　　文化是民族的根，對(duì)于中華文化，漢字是它的根。沒有文字，哪來的詩歌、歷史和哲學(xué)?中國書法向來不缺少審美依據(jù)，博大精深的書法史論，有延續(xù)兩千年的完整、縝密的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如果漢字的書寫內(nèi)涵都被剝離出去了，成了純藝術(shù)，那就必然導(dǎo)致已延續(xù)了數(shù)千年至今依然在使用的漢字的消亡，中華文明的繁衍就會(huì)遇到問題。由此而言，對(duì)傳統(tǒng)書法的傳承，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化安全問題。

　　當(dāng)代書法是建立在當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)之上的一種嘗試，也是東西方藝術(shù)相互碰撞的結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)大不一樣，隨著時(shí)代發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，在短短的幾十年中，人們對(duì)字的要求大大降低。真正認(rèn)真寫字的人越來越少。眼下人們基本上連硬筆字都很少寫了，更不用說練書法，我們通過鍵盤，就可以“敲”出文字。在當(dāng)代究竟應(yīng)該如何處理現(xiàn)代的“藝術(shù)”和古老的“文字”兩者間的關(guān)系呢?顯然，既不能以中國傳統(tǒng)文字的觀念完全覆蓋純藝術(shù)的觀念，也不能完全用藝術(shù)的觀念來覆蓋我們文字的傳承。現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們不應(yīng)該一直背著傳統(tǒng)的包袱，而要大膽創(chuàng)新”，這觀點(diǎn)沒錯(cuò)，但當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)恰恰在于我們還沒有繼承到傳統(tǒng)，反而徒然背上創(chuàng)新的包袱。書法界有一種怪象：如果你跟古人寫得相似，似乎就不叫創(chuàng)新。其實(shí)古人早就講過：“如將不盡，與古為新”。這很有道理。

　　就當(dāng)下社會(huì)而言，我們必須重新認(rèn)識(shí)書法的位置，我們不應(yīng)把書法僅僅視為中華民族的“藝術(shù)”的瑰寶，這其實(shí)是對(duì)書法的低估。書法是中華民族文化的根，是中華文化最古老、最有標(biāo)志性的符號(hào)。弘揚(yáng)“中國精神”，為中華民族鑄魂，首先要做的，就是把中國的漢字寫好。就中華文明而言，漢字對(duì)于我們民族性格塑造也起了非常大的作用。我們常說“字如其人”，西漢楊雄也曾說“書，心畫也”，意思是說，一個(gè)人平時(shí)的為人，最后都能通過字體現(xiàn)出來。在古代，書法是衡量一個(gè)人學(xué)識(shí)、才氣、風(fēng)度、品行的重要標(biāo)準(zhǔn)，從來沒有一個(gè)時(shí)代放棄過對(duì)書法的要求，這種標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。

　　我們現(xiàn)在可以做的，就是與時(shí)俱進(jìn)，有效提煉出書法與文化的時(shí)代精神和活力。書法的教育，書法的傳播，要接地氣，要深入到社會(huì)每一個(gè)空間，要結(jié)合當(dāng)下的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果我們現(xiàn)在還僅僅只是局限在一個(gè)小范圍內(nèi)聊書法，僅僅是局限在一種所謂的書法“界”，局限在文人趣味、展廳效應(yīng)，那是狹隘的。

　　(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》)

　　書法的當(dāng)代文化功能閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.在書法失去普及性和實(shí)用性的今天，很多人對(duì)書法產(chǎn)生了誤解，把它理解成了脫離書寫內(nèi)涵的純藝術(shù)。

　　B.博大精深的中國書法史論中有完整、縝密的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。今天，中文系繼承了對(duì)這些審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的研究。

　　C.人們對(duì)書法產(chǎn)生誤解的原因之一是“認(rèn)”、“念”、“寫”三位一體的方式在今天的書法教育中被完全割裂。

　　D.延續(xù)了數(shù)千年的文字是中華民族文化的根，它對(duì)弘揚(yáng)“中國精神”有著重要的作用。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.文字是詩歌、歷史、哲學(xué)的載體，從這個(gè)角度說，在文化的傳承中，漢字的書寫內(nèi)涵比其書寫藝術(shù)更重要。

　　B.隨著科技的進(jìn)步，人們通過鍵盤就可以“敲”出文字，認(rèn)真寫字的人越來越少，這阻礙了當(dāng)今的書法教學(xué)。

　　C.古人說“如將不盡，與古為新”，意思就是在書法上我們?nèi)绻湃藢懙锰嗨?，就不是?chuàng)新了。作者覺得這很有道理。

　　D.把書法僅僅視為中華民族的“藝術(shù)”瑰寶是對(duì)書法的低估，我們需要重新認(rèn)識(shí)書法的位置，要認(rèn)識(shí)到書法是民族文化的根。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.對(duì)中國書法，我們可以形象地說，文字為“皮”，藝術(shù)為“毛”，如果丟掉了文字的內(nèi)涵，那就是“皮之不存，毛將焉附”。

　　B.傳統(tǒng)書法的傳承不僅關(guān)系到審美藝術(shù)，而且關(guān)系到中華文明的繁衍，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化安全問題。

　　C.為了塑造民族的性格，古人常把書法作為衡量一個(gè)人的學(xué)識(shí)、風(fēng)度和品行的標(biāo)準(zhǔn)，這已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。

　　D.當(dāng)下，書法教育存在著局限在書法“界”、局限在展廳效應(yīng)的現(xiàn)象，這樣的書法教育沒能結(jié)合當(dāng)下的文化社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是狹隘的。

　　書法的當(dāng)代文化功能閱讀題答案

　　1.B(原文說“對(duì)漢字的研究，交給了中文系”并沒有說中文系繼承了對(duì)書法史論中審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的研究。)

　　2.C(作者用“如將不盡，與古為新”是想說與古人寫得相似，也是一種創(chuàng)新)

　　3.C(邏輯關(guān)系不合理)

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