《節(jié)約是一種美德》原文閱讀

　　溫、良、恭、儉、讓，勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的美德。但在今天，實行市場經(jīng)濟在給國家和個人帶來巨大的財富的同時，“節(jié)約”這個民族的和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)美德與作風(fēng)漸漸被淡薄了，甚至完全被遺棄了。奢侈、攀比之風(fēng)盛行，一些人甚至將消費與節(jié)約對立起來，以致將消費行為完全變成了浪費行為。今天，提倡建設(shè)節(jié)約型社會，不僅是對政府工作的要求，同時，也更是對個人生活方式的期待。

　　節(jié)約，作為一種美德，對于個人來說，有兩種境界，兩種層次：即對于私物的節(jié)約與對公物的節(jié)約。對于私物的節(jié)約，是對自己勞動成果的愛惜，是一種私德，這一層面的節(jié)約容易做到，但當(dāng)一個人擁有私人物質(zhì)財富到一定程度的時候，由于素質(zhì)的差異，有些人對于自己的這個財富、自己的這個勞動成果，也未必容易做到節(jié)約和愛惜。而且，無論是從道德約束還是法律約束，社會上也無法干涉?zhèn)€人的這種私德。正因為如此，許多人在極盡奢侈浪費之時都有“反正是我自己的錢，我怎么瀟灑怎么花”的心理。對于公物的節(jié)約，是對公共財產(chǎn)的、對集體共同勞動成果的愛惜，這是一種公德，這一層面的節(jié)約，相對前一層次來說，境界更高，但也更不容易做到。這里，只能如此呼吁：浪費公物，其實質(zhì)等于浪費私物。因為，這公物正于你納稅人自己的血汗錢。

　　節(jié)約，更是一種民族素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家，雖然擁有發(fā)展中國家無可比擬的財富，但在這些發(fā)達(dá)國家無論是政府、企業(yè)還是個人其實都很節(jié)約，節(jié)約到甚至讓你產(chǎn)生這種印象：從無論是政府部門花財政(納稅人的)錢、還是企業(yè)及個人花自己錢的方式來看，富裕發(fā)達(dá)國家倒更象貧窮落后國家，而那些貧窮落后國家倒更發(fā)達(dá)國家的派頭。隨便舉個例子，日本豐田公司今天已產(chǎn)值達(dá)幾千億美元，一個公司就已超過我們幾個廣東省了，但你知道嗎，那里的員工至今仍是用用過的復(fù)印紙作便條。而且，這還不是個別現(xiàn)象，人家普遍如此，政府花錢就更不用講了，因為他們知道每一分錢都是納稅人的錢。相比之下，我們的政府、企業(yè)、乃至個人還不汗顏嗎?人家不僅自己的錢不輕易大手大腳，對于公家的錢更不敢大手大腳。我們則是自己的錢大手大腳不在話下，公家的錢大手大腳就更不在話下。什么時候，倒過來了，什么時候節(jié)約型社會、和諧社會統(tǒng)統(tǒng)都不在話下。

　　《節(jié)約是一種美德》習(xí)題

　　16.是從哪些方面來闡述自己的觀點的?

　　答：

　　17.舉日本豐田公司的事例有什么作用?在舉例前說“隨便舉個例子”，這樣寫有什么作用?

　　答：

　　《節(jié)約是一種美德》參考答案：

　　16.是從個人素質(zhì)和民族素質(zhì)兩個方面來闡述自己的觀點的。(答對一個方面給2分，全對給3分)

　　17.第一問：說明民族素質(zhì)的重要。

　　第二問：說明在國外這樣節(jié)約的事例很多。

　　《節(jié)約著是美麗的》原文閱讀

　?、贋槭裁匆岢?jié)約?因為還不夠富有嗎，因為落后和短缺嗎?

　?、谶@些并不是全部的理由。其實，節(jié)約不是貧窮時的捉襟見肘，也不是短缺時的窘迫與無奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。

　　③節(jié)約是對物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無非是由兩部分構(gòu)成，一是對自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動。所以節(jié)制物欲，就是對自然的崇敬和愛惜，也是對別人勞動和生命的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的風(fēng)范嗎?

　?、?ldquo;勤儉傳家久，詩書繼世長”，這是過去許多殷實人家門前常見的楹聯(lián)——儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜。

　　⑤“種豆南山下，草盛豆畝稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因為他們沒有條件享受榮華，而是他們把簡樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。

　?、迯墓诺浇?，高尚的人們總是以簡樸而更增添了人格的魅力。當(dāng)年小米加步槍的共產(chǎn)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美式裝備的國民黨?除了別的原因，延安窯洞的簡樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更增加了老百姓的親和力與信任感。得人心者得天下，這一點，大概蔣介石至死也沒有弄明白。

　　⑦即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，節(jié)約和簡樸也是有識之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬資產(chǎn)的香港富豪李嘉成，據(jù)說至今住的是 30 多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價電子手表。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快。”

　　⑧與之相反，那些以財富為榮耀的人，則總是受到社會的鄙視。

　?、嶙鳛殚_國皇帝的晉武帝司馬炎，鑒于曹魏末期為政嚴(yán)苛，風(fēng)俗頹廢，生活豪奢，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度，據(jù)記載，掖庭(后宮)竟達(dá)將近萬人。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。司馬炎去世不久，政局即已不可收拾，形成割據(jù)局面，爆發(fā)八王之亂，西晉成為歷史上一個短命的王朝。

　　《節(jié)約著是美麗的》習(xí)題

　　1.按要求回答問題。

　?、疟疚牡闹行恼擖c是：

　?、谱髡呤窃鯓诱撟C自己的觀點的?請根據(jù)提示，填入下面的橫線上。

　　提出問題：

　　正面論證：

　　反面論證：

　?、墙o全文補充一個結(jié)尾，使文章的過程完整。

　　2. 文中起承上啟下作用的一個段落是： ____ (只填序號)。

　　3. 由文中第⑥段中的“得人心者得天下”，我們想到了孟子的這樣一段著名的論述： 。

　　4. 第⑤～⑦段中，我們可以尋摘出這樣一句話作為其中心句?

　　5. 試給文章補寫一個與第⑨段同類的事例，用以論證文章的中心論點。

　　《節(jié)約著是美麗的》答案

　　㈠1.⑴節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。⑵什么是節(jié)約。高尚的人們總是以簡樸而更增添了人格魅力。那些以財富為榮耀的人，則總是受到社會的鄙視。⑶符合題目要求即可。如：所以，我們要養(yǎng)成節(jié)約的美德。

　　2.⑧

　　3.得道多助，失道寡助。

　　4.從古到今，高尚的人們總是以簡樸而更添了人格魅力。

　　5.符合題目要求即可。答案必須從反面論證。