《夜色中回家的秘曲》閱讀材料

　　由此可知，我們遠祖的精神起點很高。在極低的生產(chǎn)力還沒有來得及一一推進的時候，就已經(jīng)“以詩為經(jīng)”了。這真是了不起，試想，當我們在各個領域已經(jīng)狠狠地發(fā)展了幾千年之后，不是越來越渴望哪一天能夠由物質(zhì)追求而走向詩意居息，重新企盼“以詩為經(jīng)”的境界嗎?

　　那么，“以詩為經(jīng)”，既是我們的起點，又是我們的目標?！对娊?jīng)》這兩個字，實在可以提挈中華文明的首尾了。

　　當時流傳的詩，應該比《詩經(jīng)》所收的數(shù)量大得多。

　　司馬遷在《史記》中說，是孔子把三千余篇古詩刪成三百余篇的。這好像說得不大對，因為《論語》頻頻談及詩三百篇，卻從未提到刪詩的事，孔子的學生和同時代人也沒有提過，直到三百多年后才出現(xiàn)這樣的記述，總覺得有點奇怪。而且，有資料表明，在孔子還是一個孩子的時候，《詩經(jīng)》的格局已成，成年后的孔子可能訂正和編排過其中的音樂，使之更接近原貌。

　　但是，無論是誰選的，也無論是三千選三百，還是三萬選三百，《詩經(jīng)》的選擇基數(shù)很大，則是毋庸置疑的。

　　我本人一直非常喜歡《詩經(jīng)》。過去在課堂上向?qū)W生推薦時，不少學生常常因一個“經(jīng)”字望而卻步，我總是告訴他們，那里有一種采自鄉(xiāng)野大地的人間情味，像是剛剛收割的麥垛的氣味那么誘鼻，卻誰也無法想象這股新鮮氣味竟然來自于數(shù)千年前。

　　我喜歡它的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，喜歡它的習習谷風、霏霏雨雪，喜歡它的靜女其妹、伊人在水……而更喜歡的，則是它用最干凈的漢語短句，表達出了最典雅的喜怒哀樂。

　　這些詩句中，蘊藏著民風、民情、民怨，包含著禮儀、道德、歷史，幾乎構成了一部內(nèi)容豐富的社會教育課本。這部課本竟然那么美麗而悅耳，很自然地呼喚出了一種普遍而悠久的吟誦。吟于天南，吟于海北;誦于百年，誦于千年。于是，也熔鑄進了民族的集體人格。

　　每次吟誦《詩經(jīng)》，總會聯(lián)想到一個夢境：在朦朧的夜色中，一群人馬返回山寨要唱幾句約定的秘曲，才得開門?！对娊?jīng)》便是中華民族在夜色中回家的秘曲，一呼一應，就知道是自己人。

　　《詩經(jīng)》是什么人創(chuàng)作的?應該是散落在黃河流域各階層的龐大群體。這些作品，不管是各地進獻的樂歌，還是朝廷采集的民謠，都會被一次次加工整理，因此也就成了一種集體創(chuàng)作，很少有留下名字的個體詩人。這也就是說，《詩經(jīng)》所標志的，是一個缺少個體詩人的詩歌時代，很少有留下名字的個體詩人。這也就是說，《詩經(jīng)》所標志的，是一個缺少個體詩人的詩歌的時代。

　　這是一種悠久的合唱，群體的美聲。這是一種廣泛的協(xié)調(diào)，遼闊的共鳴。這里呈現(xiàn)出一個個被刻畫的形象，卻很難找到刻畫者的面影。

　　結(jié)束這個局面的，是一位來自長江流域的男人。

　　屈原，一出生就沒有踩踏在《詩經(jīng)》的土地上。

　　中華民族早期在地理環(huán)境上的進退和較量，說起來太冗長，我就簡化為黃河文明和長江文明吧。兩條大河，無疑是中華農(nóng)耕文明的兩條主動脈，但在很長的歷史中，黃河文明的文章要多得多。

　　無論是那個以黃帝、炎帝為主角并衍生出夏、商、周人始祖的華夏集團，還是那個出現(xiàn)了太罐、少曜、蚩尤、后羿、伯益、皋陶等人的東夷集團，基本上都活動在黃河流域。由此斷言黃河是中華民族的母親河，一點不錯。(選自《尋覓中華》，有刪節(jié)，題目為編者所加)

　　《夜色中回家的秘曲》閱讀題目

　　1.文章開頭為什么說“我們的祖先遠比我們更親近詩”?

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　　2.第5段中說，“‘以詩為經(jīng)’，既是我們的起點，又是我們的目標”。其中的“起點”和“目標”分別指什么?

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　　3.作者在文中說到自己“一直非常喜歡《詩經(jīng)》”，作者是從哪些方面喜歡《詩經(jīng)》的?作者為什么喜歡《詩經(jīng)》?請作簡要回答。

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　　4.文中第12段畫線句子主要運用了哪種修辭手法?為什么說“《詩經(jīng)》便是中華民族在夜色中回家的秘曲，一呼一應，就知道是自己人”?請作簡要分析。

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　　《夜色中回家的秘曲》閱讀答案

　　1.(1)在黃河流域奔忙的諸子百家，早已受到詩歌的影響;

　　(2)諸子百家不管是在什么情況下，心中常會回蕩起《詩經(jīng)》中的句子;

　　(3)當時整個上層社會的普遍風尚就是生活中離不開詩歌。

　　2.起點：在生產(chǎn)力低下并還沒有來得及一一推進的時候，我們的遠祖就已經(jīng)“以詩為經(jīng)”了。目標：當我們在各個領域已經(jīng)發(fā)展了幾千年之后，越來越渴望有一天能夠由物質(zhì)追求而走向詩意生活，重新企盼“以詩為經(jīng)”的境界。

　　3.作者喜歡《詩經(jīng)》，一是因為《詩經(jīng)》中“人間情味”新鮮誘鼻;二是因為《詩經(jīng)》中的景象美麗而悅目，很自然地呼喚出一種普遍而悠久的吟誦;三是《詩經(jīng)》中的“漢語短句”干凈利落，表達出了最典雅的喜怒哀樂。(意對即可)

　　4.(1)主要運用了比喻的修辭手法。將《詩經(jīng)》比作中華民族在夜色中回家的“秘曲”，生動形象地說明了《詩經(jīng)》的奧妙無窮、博大精深。

　　(2)因為《詩經(jīng)》中蘊藏著民風、民情、民怨，包含著禮儀、道德、歷史，它熔鑄了民族的集體人格。人們對《詩經(jīng)》情有獨鐘，對《詩經(jīng)》的領悟深刻而透徹。只要有誰吟唱《詩經(jīng)》古老的“秘曲”，便有人接著哼起這熟悉的“旋律”。一呼一應之間，人們便心靈相通，頓生共鳴。(意對即可)

　　看了“夜色中回家的秘曲閱讀答案”