《永和九年的那場醉》閱讀材料

　　⑤死亡是對生命最大的限制，在這個限制面前，王羲之瀟灑不起來?！短m亭集序》里文字開始時還是明媚的，是被陽光和山風洗濯的通透，是呼朋喚友、無事一身輕的輕松，但寫著寫著，調子卻陡然一變，文字變得沉痛起來，那是因為對生命的追問到了深處，便是悲觀。，是一種與生俱來、又無法擺脫的孤獨。《蘭亭序》寥寥三百二十四字，把一個東晉文人的復雜心境一層一層地剝給我們看。莊嚴繁華的背后，是永遠的凄涼。打動人心的，是美，更是這份凄涼。

　　⑥唐太宗癡迷于《蘭亭集序》，重要的原因就在于它道出了人生的大悲慨，觸及了他最敏感的那根神經(jīng)，就是存在與虛無的問題。唐太宗以他乙 的自私，把王羲之《蘭亭集序》的真跡帶走了，令后世文人陷入永久的嘆息中而不能自拔。

　　⑦但人們依然想把它“追”回來，他們發(fā)明了一種新的方式去“追”，那就是臨摹。

　?、鄽v朝歷代，太多的書者，都丙 ，加入到浩浩蕩蕩的臨摹陣營中，他們密密麻麻地站在一起，仿佛依次傳遞著一則古老的寓言。但這并非機械的重復，而是在復制中，滲透進自己的風格和時代的審美趣味。于是《蘭亭集序》借用了一代又一代人的手，反反復復地進行著表達，王羲之的《蘭亭集序》，像一個人一樣，經(jīng)歷著成長，蛻變，新陳代謝的過程。世界上沒有一種文化，像中國文化這樣陷入深深的文字崇拜。這種崇拜，通過對《蘭亭集序》的反復摹寫，復制，表現(xiàn)得無以復加。

　　⑨公元6世紀的一天，一個叫周興嗣的員外侍郎接到梁武帝的圣旨，要他從王羲之書法中選取1000個字，編纂成文，要求是這1000個字不得有所重復，周興嗣煞費苦心，終于完成了任務，中國歷史上有了第一篇《千字文》。從此開始，每代人開蒙之際，都會讀到這樣的文字：“天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏……” 瑯瑯的誦讀之聲，一直延續(xù)到20世紀中葉，從未中斷。每個人夜學習鈿識的趣話階段，部介與格韋逕怎的王羲之相遇.正是之的字，每個人在學習知識的起始階段，都會與那個遙遠的王羲之相遇，王羲之的字，也成為每一代中國人的必修課，貫注到中國人的生命記憶和知識體系中。

　?、狻短m亭序》，一頁古老的紙張，就這樣形成了一條漫長的鏈條，在歲月的長河中環(huán)環(huán)相叩，從未脫節(jié)。在后世文人、藝術家的參與下，《蘭亭序》早已不再是一件孤立的作品，而成為一個藝術體系，支撐起古典中國的藝術版圖，也支撐著中國人的藝術精神。它讓我們意識到，中國傳統(tǒng)文化是一個強大的有機體，有著超強的生長能力?！短m亭序》的流傳過程，與中國人的時間觀和生命觀完全同構——每一次死亡，都只不過是新一輪生命的開始。11. 王羲之或許不會想到，正是他對良辰美景的流連與哀悼，對生命流逝、死亡降臨的愁緒，使一紙《蘭亭序》從時間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。王羲之死了，但他的字還活著，層層推動，像一只船槳，讓其后的中國藝術有了生生不息的動力。如果說時間是流水，那么這一連串的《蘭亭》就像曲水流觴，酒杯流到誰的面前，誰就要端起這只杯盞，用古老的韻腳抒情，而那新的抒情者，不過是又一個王羲之而已。死去的王羲之，就這樣在以后的朝代里，不斷地復活。

　　12. 由此我產生了一個奇特的想象——有無數(shù)個王羲之坐在流杯亭里，王羲之的身前、身后、身左、身右，都是王羲之。酒杯也從一個王羲之的手中，輾轉到另一個王羲之的手中。上一個王羲之把酒杯遞給了下一個王羲之，也把毛筆，傳遞給下一個王羲之。這不是醉話，也不是幻覺，既然《蘭亭序》可以被復制，王羲之為何不能被復制?王羲之身后那些接踵而來的臨摹者，難道不是死而復生的王羲之?大大小小的王羲之、長相不同的王羲之、來路各異的王羲之，就這樣在時間深處丁 ，摩肩接踵。很多年后，我來到會稽山陰之蘭亭，迎風坐在那里，一扭身，就看見了王羲之，他笑著，把一支筆遞過來。這篇文章，就是用這支筆寫成的。

　　(取材于作者同名文章，有刪改)

　　《永和九年的那場醉》閱讀題目

　　19. 文中第①段提到的“修禊”是古代一種消災祈福儀式，后來演變成中國古代詩人雅聚的經(jīng)典范式。下列關于“修禊”舉辦的時間表述正確的一項是(2分)

　　A.二月二日 B.三月三日 C.五月五日 D.七月七日

　　20. 在文中甲、乙、丙、丁處，依次填入詞語最恰當?shù)囊豁検?3分)

　　A.一蹴而就 驚世駭俗 前仆后繼 濟濟一堂

　　B.一揮而就 駭人聽聞 前赴后繼 人才濟濟

　　C.一氣呵成 聳人聽聞 前仆后繼 人才濟濟

　　D.一氣呵成 驚世駭俗 前赴后繼 濟濟一堂

　　21. 下列對作品內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.由于政治影響，“建安七子”和“竹林七賢”寫作詩文，難免委婉曲折，難有東晉人那樣的自由暢快。

　　B.王羲之的沉默，是對景色的陶醉，也是對生命的悲觀感受，更有對入世生活難以釋懷的久久思考。

　　C.后世書法者對于《蘭亭集序》的臨摹，既是傳承了經(jīng)典，也把個人風格與時代的特點鐫刻于摹本之上。

　　D.《千字文》使得王羲之的字，以又一種形式影響著中國文化，這也是《蘭亭集序》成為一個藝術體系的明證。

　　22. 請結合文章內容，說說促使王羲之創(chuàng)作出《蘭亭集序》的因素有哪些。(4分)

　　23. 請聯(lián)系上下文，分析第⑧段中作者為什么說“王羲之的《蘭亭集序》，像一個人一樣，經(jīng)歷著成長，蛻變，新陳代謝的過程”。(5分)

　　24. 文化傳承的漫長歷程中，還有許多文學家像王羲之一樣“在以后的朝代里，不斷地復活”。請試舉一例，并結合其作品加以分析。

　　《永和九年的那場醉》閱讀答案

　　19.(2分)B

　　20.(3分)D

　　21.(3分)B(文中已經(jīng)說到對生命超功利的思考)

　　22.(4分)答案要點：(1)天氣和暖，景色怡人，朋友相聚;

　　(2)政治上相對清明，文人得以自由抒懷;

　　(3)王羲之官場失意，對生命有了更深到的感懷;

　　(4)中國文人獨有的，對生與死的關照。

　　(答出1點，得1分)

　　23.(6分)

　　答案示例：王羲之用《蘭亭集序》表達出自己對生死的深刻認識，他的思考引發(fā)了后人對人生的思考。后人在此基礎上融入了個人感受和時代審美，使這種思考延續(xù)、發(fā)展，成為中國文化的重要組成部分?！短m亭集序》的傳承過程其實是中國文化不斷成長、蛻變、新陳代謝的縮影。

　　24.(6分)

　　結合某位文學家(課內外均訶)的思想、作品內涵，闡述其在后世的影響力，言之成理即可。

　　看了“永和九年的那場醉閱讀答案”