王令《寄洪與權(quán)》詩詞閱讀原文

　　寄洪與權(quán)

　　王令

　　劍氣寒高倚暮空，男兒日月鎖心胸。

　　莫藏牙爪同癡虎，好召風(fēng)雷起臥龍。

　　舊說王侯無世種，古嘗富貴及耕傭。

　　須將大道為奇遇，莫踏人間齷齪蹤。

　　王令《寄洪與權(quán)》詩詞閱讀題

　　(1)首聯(lián)塑造了一個什么樣的“男兒”形象?請簡要概括。

　　(2)本詩寄贈友人，表達(dá)了作者什么樣的心志?請簡要分析。

　　王令《寄洪與權(quán)》詩詞閱讀題答案

　　(1)塑造了一個豪氣沖天、光明磊落的“男兒”形象。(意思答對即可)

　　(2)作者與友人共勉，表達(dá)了要像臥龍一樣積極進(jìn)取，盡力施展才華的雄心壯志;以及堅(jiān)守正道，積極濟(jì)世匡時的遠(yuǎn)大抱負(fù)。(意思答對即可)

　　王令《寄洪與權(quán)》詩人介紹

　　王令(1032—1059)，字逢原，廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。以教書為生。擅長詩文，其詩風(fēng)格奇崛豪放。王安石對其文章和為人都很推重。有《廣陵先生文集》、《十七史蒙求》。

　　王令《寄洪與權(quán)》詩詞賞析

　　王令是一位具有進(jìn)步思想和渴望建立功業(yè)的青年詩人，他身處窮困，抱負(fù)不凡，在詩歌中常常流露出雄視千古、跨壓百代的志氣。這首《寄洪與權(quán)》詩，是作者和友人言志的詩篇。

　　起始兩句，挺勁灑落，振響入云。詩人表示，一個青年志士，要有“倚長劍于天外”的氣概，像龍劍那樣騰光于高寒的暮空之中;要有光明磊落的胸襟，把日月的光輝，深鎖在自己的懷抱。接著三、四兩句用積極的比喻勉勵友人，也借以表達(dá)他渴求用世的心愿。詩人說：“莫藏牙爪同癡虎，好召風(fēng)雷起臥龍。”他認(rèn)為既是一只猛志常存的老虎，就應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)虎威，而不要像癡虎那樣自藏牙爪;既是有志乘時而起的臥龍，就應(yīng)當(dāng)早日召喚風(fēng)雷，以求行云施雨使天下人受到潤澤?；⑹パ雷Γ礋o異于馴服的牛羊;龍離開風(fēng)雷，即無以奮其神力。這幾句都是借用比喻以言志述懷，詩人力求振奮的形象，躍然紙上。

　　五、六兩句：“舊說王侯無世種，古嘗富貴及耕傭。”詩人借用《史記·陳涉世家》中陳涉的話語和友人互相勉勵，表示人貴有志，有了大志，方可以成大功立大業(yè)。王侯將相并不是世代相傳的，力耕的傭工也有取得富貴的時候，這是早已被歷史證明了的。歷史上有許多英杰都是乘時而起，“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間”，寧戚曾經(jīng)是喂牛的農(nóng)夫，韓信受過胯下之辱，諸葛亮、王猛等人都似布衣出任當(dāng)世之務(wù)，風(fēng)云際會，他們的成功就在于不失其時。詩人用陳勝、吳廣起義時的言行自勵，至少可以看出他對陳勝、吳廣并不抱有歧視的態(tài)度，甚至是贊同這些在野的英杰發(fā)憤一時，以成就不朽的功勛。然而詩人對于出處的問題，是看得非常鄭重的。詩的末尾兩句說：“須將大道為奇遇，莫學(xué)人間齷齪蹤。”詩人一直以實(shí)現(xiàn)大道自期，所謂大道，就是原本六經(jīng)“可以任世之重而有功于天下”的道理。出則可以濟(jì)世澤民，不出也要以“宏材敏識、偉節(jié)高行，特立于一時”。因此在困窮之中不謀茍且進(jìn)身，而遇有時機(jī)，則應(yīng)力求為世所用。“須將大道為奇遇”，正是積極要求用世的心志的表現(xiàn)。作者曾在《招夏和叔》的詩里說：“大遇定當(dāng)為世福，不逢猶作后來師。”在《奉寄崔的易》詩里說：“廊廟得逢應(yīng)有義，草茅雖老尚知非。”從這些詩句中，可見作者所謂“大遇”，就是“奇遇”。“廊廟”，是指朝廷。遭逢奇遇，見用于朝廷，都必須得之以義。不義而取得富貴、而致身王侯將相，都是不足取的。作者鄙視那些“沉沒于利欲之中”的學(xué)士大夫，他們有些人學(xué)為章句，以獵取功名;有些人鉆營阿附，以圖謀利祿。對于他們的齷齪行徑，作者是非常痛憤的。作者始終有志于大道，雖經(jīng)常處于寒餓之中，但“不干仕”、“不應(yīng)舉”、“不肯受人施惠”，這些正是“莫踏人間齷齪蹤”的積極表現(xiàn)，作者的志節(jié)，是斷非齷齪小生可與相比的。作者在《述志》一文中說：“士志于道，得其時則持其道進(jìn)而行之天下，所得吾志者道也，富貴豈吾之志哉?非其時，而道不行于天下，則去富貴而不居，是猶吾之志也，何曾損益于吾心哉!”(見《王令集》卷三)這段話，可以作為這首詩的注腳。

　　全詩意氣高昂，感情強(qiáng)烈，表達(dá)了作者積極爭取任世之重的大志和堅(jiān)持道義的高尚節(jié)操。

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