《懸棺之謎解》閱讀材料

　　要知道，人類(lèi)的許多風(fēng)俗是自然形成的，越是在早期，人類(lèi)越受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中間溪水流淌，這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且，這些地方都遠(yuǎn)離農(nóng)耕區(qū)域，可排除農(nóng)耕民所為的可能性。

　　在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺。可以設(shè)想：懸棺的主人是以船為家，也就把棺槨造成船形了，使死去的人能像活著時(shí)一樣生活;或者在最早時(shí)，就是以船作棺來(lái)存放尸體的，漸而成俗。考古工作者曾對(duì)一具船形棺進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤(pán)和許多魚(yú)骨，棺的主人生前很可能是個(gè)漁民了。

　　遍布于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前，長(zhǎng)江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢?除了溪中就只能選擇山崖了。

　　山體崩塌，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民或船工生產(chǎn)生活于此，過(guò)世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上，堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌，這些棺木就成了后人所見(jiàn)到的懸棺。先民的這種葬制無(wú)需奇思妙想，是一種極其簡(jiǎn)單的葬制。(選自《北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心論文選》，有改動(dòng))

　　《懸棺之謎解》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。

　　B.漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。

　　C.懸棺或崖葬大都是古代漁民所為，至少他們的勞動(dòng)生活與船有關(guān)。船形棺的隨葬品中有龜形木盤(pán)和魚(yú)骨，就是棺主人生前是漁民的最好證明。

　　D.研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.越是早期，人類(lèi)就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類(lèi)許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”就是指 “自然環(huán)境條件”。

　　B.早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。

　　C.江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。

　　D.山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，棺木就自然會(huì)成為后人所見(jiàn)的懸棺。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成作出了自己的解釋。

　　B.要斷定福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就必須確認(rèn)懸棺的年代與閩越人存在的年代大致在同一時(shí)期才行。

　　C.除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。

　　D.我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制，無(wú)需奇思妙想。

　　《懸棺之謎解》閱讀答案

　　1.D

　　2.D

　　3.C

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