真情實感論的貧乏和僵化閱讀答案
《真情實感論的貧乏和僵化》閱讀材料
看不到內(nèi)在矛盾，也就看不到運動發(fā)展、變化，從而對情與感的歷史的消長視而不見。在散文歷史的最初階段，實用理性占著絕對的優(yōu)勢，情在散文中是被排斥的。至少到了魏晉以后，抒情才從實用理性中獨立出來。晚明小品中提出獨抒性靈，五四散文繼承了這個傳統(tǒng)。散文的抒情主題，其深層的矛盾，其實不僅在于感，而且在于理。主情的極端就是用變異的感覺來抑制理性，走向極端就是情感的泛濫，變成了濫情、矯情、煽情。故到了二十世紀(jì)中葉，西方產(chǎn)生了抑制抒情的潮流，在中國的先鋒詩人和小說家中，跳過情感，直接從感覺向?qū)徶欠矫嫔罨?，追求冷峻的智性成為主流，而散文卻停留在真情實感的抒情中。直到余秋雨出現(xiàn)，他把詩的激情和文化的智性，水乳交融地結(jié)合在一起，邁向了散文的新階段，也就是從主情到主智的歷史過渡。
“真情實感論”如果真要成為一種嚴(yán)密的學(xué)科理論基礎(chǔ)，起碼要把情與感之間的虛和實，情與理之間的消和長作邏輯的同時又是歷史的展開。它最大的缺失在于號稱散文理論，卻并未接觸散文本身的特殊矛盾。
(選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪節(jié))
《真情實感論的貧乏和僵化》閱讀題目
12.下列關(guān)于“真情實感論”的說法，錯誤的兩項是
A.“真情實感論”是散文理論界影響最大的理論，至今仍然得到學(xué)界并不敏感的人士的廣泛認(rèn)同，擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威。
B.“真情實感論”雖然極其粗陋，但它曾在一定歷史時期對不良的文風(fēng)發(fā)揮過反撥和顛覆的作用。
C.把真情實感這種從具體的歷史語境中抽象出來的理念作為散文的永恒性質(zhì)，實質(zhì)上是以抒情為半徑為散文畫地為牢。
D.造成“真情實感論”獨步一時的根本原因在于話語霸權(quán)遮蔽了思維方法上的漏洞。
E.文學(xué)創(chuàng)作最根本的規(guī)律是想象，更全面的說法應(yīng)該是真假互補虛實相生。
13.下列說法不符合文意的一項是
A.中外散文史上，不以抒情見長的散文杰作比比皆是，可見理性、智性才是文章的綱領(lǐng)和生命。
B.情和感實際上并不是統(tǒng)一的，而是在矛盾中轉(zhuǎn)化消長的，情要借助感覺才能傳達(dá)。
C.覺得自己的情人就像西施，感到故鄉(xiāng)的月最明，這些感覺是在真情沖擊下變異了的“虛感”。
D.當(dāng)追求冷峻的智性成為中國先鋒詩人和小說家創(chuàng)作的主流時，散文卻仍停留在真情實感的抒情中。
14.從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，以“真情實感論”作為散文理論犯了哪些錯誤，試分點簡要概括。
15.從文體的角度看，文學(xué)除散文外，還包括詩歌、小說、戲劇等，作為相對獨立的學(xué)科，它們各有其自身的學(xué)科理論。請根據(jù)文意，簡述在創(chuàng)建嚴(yán)密的文學(xué)學(xué)科理論時需要解決好哪些問題。
《真情實感論的貧乏和僵化》閱讀答案
12.A、E(A.真情實感論只是“在相當(dāng)一個時期中”擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威;E. 答非所問，選項內(nèi)容說的是文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，不是關(guān)于“真情實感論”的論述。)
13.A(以偏概全，“理性、智性才是文章的綱領(lǐng)和生命”錯，以“理性、智性”為“文章的綱領(lǐng)和生命”的文章僅就“不全以抒情為務(wù)，不以抒情見長的散文杰作”而言，注意原文“其中的”三字。)
14.①把一切文學(xué)共同的性質(zhì)當(dāng)作散文獨有的特點。(或：把散文的特殊性定性在“真情實感”，也就是抒情性上。)(1分)
②把一定歷史條件下的散文觀念當(dāng)作永恒不變的規(guī)律。(1分)
③把對作家的道德要求當(dāng)作文學(xué)的規(guī)律。(1分)
④把散文真假互補虛實相生的多樣化的抒情方式局限于真和實。(1分)
15.①根據(jù)文學(xué)規(guī)律，接觸并準(zhǔn)確把握本學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的特殊性(特殊矛盾)。
②當(dāng)理論資源缺乏時，善于運用邏輯的和歷史的方法，從學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀中進行概括，使理論既有邏輯的系統(tǒng)性，又有歷史的衍生性。
③關(guān)注學(xué)科的內(nèi)部矛盾及其運動、變化，把情與感之間的虛和實、情與理之間的消和長等作邏輯的同時又是歷史的展開。
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