《儒學在中國歷史上的發(fā)展》閱讀材料

　　而儒家的“八條目”更具體，從“格物、致知、誠意、正心”到“修身、齊家、治國、 平天下”，一步步地設定出了內(nèi)修己身、外治家國的步驟和方法?？梢哉f，儒家學說真正 實現(xiàn)了以文化人的教化作用，是中國培養(yǎng)君子的成功學理論。

　　其次，從社會層面看，儒家學說是一種提倡入世的、有為的、積極投身社會的思想， 與道家的清靜無為、佛家的看破紅塵相比，儒家提倡“學而優(yōu)則仕”，鼓勵莘莘學子報效 國家、服務社會、貢獻自我?？梢哉f，儒家從創(chuàng)立之初，就始終在為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才。 這種人才，是“常以天下為己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道遠”的。就拿中國 本土文化中最具影響力的儒道兩家對照來說：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地 上的苦行者;道家崇尚個體意志、追求超脫世外，儒家推崇集體精神、擔負家國天下。儒 家知識分子是為構(gòu)建仁愛社會、和諧社會、禮樂社會、大同社會而奔走呼號的行者。他們 踐行著“知其不可而為之”的社會理想，雖“人不堪其憂”，但是“不改其樂”!

　　再次，從歷史階段上看，儒家學說，是一種適于治世的、成就盛世的、穩(wěn)定社會的、 化成天下的思想理論。我們回看中國歷史的發(fā)展脈絡，就會發(fā)現(xiàn)：每當一個朝代進入到穩(wěn) 定時期、盛世時期，國家一定會重新強調(diào)以儒治國、以文治國，這是經(jīng)過多次實際檢驗的 歷史發(fā)展規(guī)律。就連那些少數(shù)民族建立起來的中央政權(quán)，如元朝、清朝，經(jīng)過一段時期的 文化沖突和思想碰撞，最后也不得不回歸到儒家治國方略。儒家文化在個人層面提倡君子 風范，在社會層面提倡綱常倫理，在國家層面提倡仁政愛民和為政以德，在國際層面提倡 天下一家和仁者無敵，它是一種進取型的、維穩(wěn)型的、秩序型的、中和型的文化，特別適 用于個人的平穩(wěn)上升、社會的穩(wěn)步發(fā)展、國家的安定和諧、世界的和合萬邦。

　　當今，我們的國家經(jīng)過政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，也進入到了文化復興的發(fā)展時期，面臨 著文化繁榮的時代命題。此時，儒家文化中的優(yōu)秀、精華部分，具有時代意義的經(jīng)典部分， 也隨歷史規(guī)律又一次蘇醒在我們的社會中。比如，我們現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀， 就是既承襲著儒家學說的智慧基礎，又融入了社會主義的時代需求，是一種涵古納今、承 前啟后的價值導向，也是以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化在今天的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性 發(fā)展。正如在講話中指出：“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文 化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

　　(選自《論在紀念孔子誕辰 2565 周年大會上的講話》，有刪改)

　　《儒學在中國歷史上的發(fā)展》閱讀題題目

　　6.下列關于“儒家學說”的表述，不.符.合.原文意思的一項是

　　A.在中國漫長的封建社會歷程中，儒家學說一直是官方正統(tǒng)學說。

　　B.儒家提出的理想雖然高遠，但實踐方法很樸素，容易去踐行。

　　C.儒家學說是中國培養(yǎng)君子的成功學理論，真正實現(xiàn)了以文化人的教化作用。

　　D.儒家學說提倡入世、有為，鼓勵莘莘學子積極投身社會、報效國家。

　　7.下列理解和分析，符.合.原文意思的一項是

　　A.儒家的“愛有等差”觀比墨家的“兼愛”觀更加高遠，也更具可操作性，因此更能使人照著入手去做。

　　B.儒家從創(chuàng)立之初就以為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標，它培養(yǎng)的人才“常以天下為己任”， 服務社會，貢獻自我。

　　C.回顧中國歷史，可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：每當一個朝代進入到穩(wěn)定、盛世時期，國家一 定會重新強調(diào)用儒家思想治國。

　　D.中國歷史上的少數(shù)民族建立起來的中央政權(quán)也會自覺地去吸收儒家思想的精華，來 加強或鞏固自己的統(tǒng)治地位。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正.確.的一項是

　　A.儒學曾是社會主流思想，自從受到“五四”時期西化思潮和批孔運動的沖擊后，其在國人心目中就成了一種腐朽的學說。

　　B.儒家的“八條目”中，“格物、致知、誠意、正心”是講“內(nèi)修己身”的，“修身、 齊家、治國、平天下”是講“外治家國”的。

　　C.儒家推崇集體精神、擔負家國天下，道家崇尚個體意志、追求超脫世外，因此儒家 比道家在哲學上境界更高、影響力更大。

　　D.社會主義核心價值觀承襲著儒家學說的智慧基礎，融入了社會主義的時代需求，具 有承前啟后的價值導向，也是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

　　《儒學在中國歷史上的發(fā)展》閱讀題答案

　　6.A(A項“儒家學說一直是官方正統(tǒng)學說”表述過于絕對，原文為“儒家思想長久以來被認作中國社會的官方正統(tǒng)學說”。)

　　7.C(A項，“儒家的‘愛有等差’觀比墨家的‘兼愛’觀更加高遠”于文無據(jù);B項，“儒家從創(chuàng)立之初就以為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標”無依據(jù)，原文 為“儒家從創(chuàng)立之初，就始終在為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才”，“培養(yǎng)人才”是客觀效果而非主觀目標;D項中“自覺”說法錯誤，原文為“經(jīng)過一段時期的文化沖突和思 想碰撞，最后也不得不回歸到儒家治國方略”。)

　　8.D(A項，表述武斷，原文說的是儒學“漸漸式微直至成為人們心目中的腐朽舊說”;B項，“修身”是講“內(nèi)修己身”的;C項，“儒家比道家在哲學上境界更高、影響力更大”的說法沒有依據(jù)。)

　　看了“儒學在中國歷史上的發(fā)展閱讀練習及答案”