《中秋溯源》閱讀材料

　　所謂“中秋”，原為季節(jié)描述，八月十五日處于仲秋之中，故稱中秋。今人文章中，多喜追溯至《禮記·月令》篇作為“仲秋”兩字之始。然而《月令》篇本意，是為說明各月天時、祭祀對象、物候特征以及對應(yīng)的行為舉措，其中絕無節(jié)慶記載。

　　而在今日很多辭書中，將中秋節(jié)描述為北宋時期所定，實際對查《宋史·太宗紀(jì)》兩卷均無此事。此事記載實出自《淵鑒類函》卷二十《中秋三》注引《唐太 宗紀(jì)》。此書如今已然散佚，同時對查正史新舊兩唐書，《太宗紀(jì)》中同樣無此記載。以正史體例，倘若其間果有朝廷敕令將某日定為全國性的節(jié)慶，絕不可能無一 字記載。

　　但是在唐代的詩文著作中，已然出現(xiàn)八月十五賞月的敘述。如著名的杜甫《八月十五夜月二首》，不過在筆者看來，此詩恰恰說明當(dāng)時中秋雖有賞月習(xí)俗，然而并無“中秋節(jié)”，因為一則此詩題中并未指明此日為中秋節(jié)，再則杜甫還有《十六夜玩月》《十七夜對月》二詩。

　　綜上所述，可以看到，在文獻(xiàn)記載中，很難找到一個將八月十五對應(yīng)為“中秋節(jié)”的明確日期，但卻隨處可見今人耳熟能詳?shù)闹星锪?xí)俗。在唐代，如果用今天 的話說，并非“法定節(jié)假日”，而是百姓自娛自樂的節(jié)日。但因內(nèi)容形式被廣大民眾喜聞樂見，逐漸擴大其影響，至明清時期，終于成為與正月節(jié)(舊歷年)、五月 節(jié)(端午)齊名的三節(jié)之一。

　　今天的中秋節(jié)，月亮是其中的關(guān)鍵因素，賞月，吃月餅，甚至還要以圓月的口彩講團圓一事，都是習(xí)見禮俗。但是細(xì)讀文獻(xiàn)，對月起興，吟詠相思并不僅限于中秋，而舉頭望月，玩賞感嘆也不僅限于八月。那么中秋和月亮的關(guān)系又是如何建立起來的呢?

　　前文引《禮記·月令》中，并無只言片語提及月亮與秋天的關(guān)聯(lián)，而秋日百姓所進(jìn)行的活動，也無與月相關(guān)者。真正將秋與月對應(yīng)的，是皇家祭祀典禮?！秶?語·周語上》中記載：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韋昭注曰：“禮，天子搢大圭、執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采 五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於東門之外，然則夕月在西門之外也。”《國語》一書，雖作者存在爭議，但學(xué)界一致認(rèn)為其取材自春秋各國所保存史料，注 《國語》的韋昭，是三國時期吳國人，充分說明了自西周起，王室已開始祭祀日月，而在后漢三國期間，秋日于西郊祭月，成為典禮。沿及明清，屢經(jīng)變化，形成了 皇家祭祀典儀。

　　皇家祭祀民眾雖不能參與，但能領(lǐng)略其事的慎重與盛大。凡祭祀之日，不但皇帝親臨，且需提前數(shù)日奉行齋戒、預(yù)備等一系列繁復(fù)活動。古時天子一舉一動， 皆為國人矚目。皇家行為，一定會對民眾產(chǎn)生影響。另一方面，世間晝夜輪替，四季更迭，在先民心中，對這種自然現(xiàn)象不免產(chǎn)生敬畏之情，無論古今中外，皆有以 四季、日月為主題的祭祀典禮或藝術(shù)形式。雖然民間習(xí)俗很多未能載入典籍，但以口耳相傳的方式代代傳承，相沿成習(xí)。而皇室以國家之力舉辦祭典，也給相對散亂 無序的民間信仰習(xí)俗，提供了一個明確的指引。綜合所有因素，中秋節(jié)與月亮就建立了聯(lián)系。

　　《中秋溯源》閱讀題題目

　　1.下列各項中對“中秋節(jié)”的理解，不正確的一項是( )

　　A.“中秋節(jié)”是農(nóng)歷八月十五日，今人多喜歡把《禮記•月令》篇中“仲秋”兩字作為“中秋節(jié)”的起源，然而《月令》篇中絕無節(jié)慶記載。

　　B.“中秋節(jié)”被描述為北宋時期所定，實際應(yīng)該是唐朝太宗時期所定，因為該事件的描述出自《淵鑒類函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗紀(jì)》。

　　C.“中秋節(jié)”被定做八月十五在文獻(xiàn)中很難找到依據(jù)，但文獻(xiàn)中卻隨處可見今人耳熟能詳?shù)闹星锪?xí)俗。

　　D.“中秋節(jié)”在唐代是百姓自娛自樂的節(jié)日，至明清時期，成為與正月節(jié)(舊歷年)、五月節(jié)(端午)齊名的三節(jié)之一。

　　2.根據(jù)原文，下列各項中不能作為“中秋節(jié)和月亮建立關(guān)系”的原因的一項是( )

　　A.在唐代，八月十五還是百姓自娛自樂的節(jié)日，但因后來內(nèi)容形式被廣大民眾喜聞樂見，影響逐漸擴大，最后成為重要節(jié)日。

　　B.皇家祭祀民眾雖不能參與，但卻給相對散亂無序的民間信仰習(xí)俗，提供了一個明確的指引。

　　C.世間晝夜輪替，四季更迭，在先民心中，對這種自然現(xiàn)象不免產(chǎn)生敬畏之情，產(chǎn)生了以四季、日月為主題的祭祀典禮或藝術(shù)形式。

　　D.雖然民間習(xí)俗很多未能載入典籍，但以口耳相傳的方式代代傳承，相沿成習(xí)，這也是中秋節(jié)和月亮建立關(guān)系的原因之一。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )

　　A.對月起興，吟詠相思并不僅限于中秋，而舉頭望月，玩賞感嘆也不僅限于八月，把中秋和月真正對應(yīng)起來的是皇家祭祀典禮。

　　B.《國語》的記載、韋昭的注，充分說明了自西周起，王室已開始祭祀日月，而在后漢三國期間，秋日于西郊祭月，成為典禮，到明清成為皇家祭祀典儀。

　　C.中秋節(jié)為我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，自古與新年(今春節(jié))、端午齊名，不過，從史料上尋找八月十五就是中秋節(jié)的具體時間依據(jù)很難。

　　D.中秋節(jié)及其習(xí)俗起源于王室祭典與民間習(xí)俗的結(jié)合，同時在歷史長河中，不斷自我完善。最終成為了今天民眾熟悉的中秋佳節(jié)。

　　《中秋溯源》閱讀題答案

　　1.B 選項B對應(yīng)的原文“此書如今已然散佚，同時對查正史新舊兩唐書，《太宗紀(jì)》中同樣無此記載”，可知也不是“唐朝太宗時期所定”。選項曲解文意。

　　2.A 選項問的是“中秋節(jié)和月亮”建立聯(lián)系的原因，而選項A是八月十五成為中秋節(jié)的原因，答非所問。

　　考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　3.C 選項C對應(yīng)的原文“至明清時期，成為與正月節(jié)(舊歷年)、五月節(jié)(端午)齊名的三節(jié)之一”。選項混淆時間范圍。

　　看了“中秋溯源閱讀練習(xí)及答案”