《盛唐的山水詩》原文閱讀

　　孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。”所謂“知者”，就是智慧之人;“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水，仁者樂山”?朱熹的解釋是：“知者達于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山。”原來，知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產生樂水樂山之情。

　　另外，與山水親近還可豐富知識，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經歷。“讀萬卷書”正好可以彌補“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。

　　好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實態(tài)度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”除生動再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。

　　優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆把山水風物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然的詩句：“相望始登高，心隨雁飛滅。……天邊樹若薺，江畔洲如月。”用遠景烘托遠意。“遠意”沒有明說，只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠，與隱者(包括詩人自身)恬淡高遠的情趣相表里，幾乎達到天然淡泊的完美境界。

　　(選自袁行霈《盛唐的山水詩》，有刪節(jié))

　　《盛唐的山水詩》閱讀習題

　　1.下列對山水詩形成的原因的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.“山河之異”的國情變化對文人的影響，受政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感愈來愈沉重。

　　B.清麗無比的江南山水風物可以使文人們尋求撫慰和解脫，寫作山水詩便相因成習，以致蔚然成風.

　　C.漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛，“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張的出現(xiàn).

　　D.人們可以從山水詩中看到自然風景，雖然與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.關于中國古典山水詩起源問題，作者認為范文瀾“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定依據(jù)的，《蘭亭集》就是一個突出的例證。

　　B.孔子說的“知者樂水，仁者樂山”，可以從知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩人喜愛山水的原因。

　　C.由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，所以古今詩文大家、藝術巨匠大抵都用“讀書萬卷”來彌補“行萬里路”的不足。

　　D.“欲窮千里目，更上一層樓”以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出來的求實態(tài)度和奮進精神，是作者深刻的人生體驗在詩句中的凝聚。

　　3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.巋然不動的山和變動不居的水，最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律，它們成為詩人師法的對象和精神力量不竭的泉源。

　　B.“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，除生動再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關系，使“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。

　　C.詩人用畫筆把山水風物中精深微妙的蘊涵在詩中點染出來，使讀者獲得直接的審美感受，于是使欣賞者有了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術效果。

　　D.孟浩然的詩句“天邊樹若薺，江畔洲如月”，勾畫遠景的筆墨不多，卻很有層次地描繪出了遠樹、江畔沙洲的虛靜闊遠之美。

　　《盛唐的山水詩》閱讀答案：

　　1.D 這里說的是山水詩的好處，不是山水詩產生的原因。

　　2.C 對原文理解錯誤。原文說“古今詩文大家、藝術巨匠大抵都有‘讀萬卷書，行萬里路’的經歷。‘讀萬卷書’正好可以彌補‘行萬里路’的不足”，不能由此就說“古今詩文大家、藝術巨匠大抵都用‘讀萬卷書’來彌補‘行萬里路’的不足”。

　　3.C 原文從“詩中有畫”的角度說的，與“畫中有詩”無關。

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