《名士的背影——汪曾祺其人其文》原文閱讀

　　汪曾祺出生在江蘇高郵一個(gè)有著濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的士大夫家庭。他的祖父是清末拔貢，寫得一手好文章，同時(shí)還兼具一點(diǎn)兒詩人氣質(zhì)。而他的父親汪菊生更是一位多才多藝、帶有名士色彩的人。這位興趣廣泛、才華橫溢的父親還很隨和，從不像古板的八股先生那樣教育孩子，而是將他當(dāng)朋友看待，喝酒時(shí)給兒子也倒上一杯，抽煙時(shí)給兒子也分上一支，而且先給兒子點(diǎn)上火。汪曾祺初戀時(shí)寫情書，他竟然在一邊出謀劃策。這種寬松和諧而又充滿濃厚文化氣息的成長(zhǎng)環(huán)境，深刻地影響了汪曾祺的個(gè)性?？梢哉f，汪曾祺身上那種富有才情、天真散漫的氣質(zhì)，早在童年時(shí)期便已打下深深的烙印了。

　　在西南聯(lián)大，汪曾祺最為景仰的三位老師中，聞一多是最可稱名士的。他走進(jìn)教室，便點(diǎn)燃煙斗，有時(shí)抽卷煙，就問學(xué)生：“你們誰抽?”于是講臺(tái)上下老師和學(xué)生一起噴云吐霧，汪曾祺自然也在其中。另外一位老師沈從文，汪曾祺曾評(píng)價(jià)他說：“沈先生是一個(gè)感情豐富的人，非常容易動(dòng)情，非常容易受感動(dòng)。他對(duì)生活，對(duì)人，對(duì)祖國(guó)的山河草木都充滿感情，對(duì)什么都愛著，用一顆藹然仁者之心愛著。”聞一多對(duì)汪曾祺名士氣質(zhì)的影響，更多地表現(xiàn)為外在;沈從文的影響更多地表現(xiàn)為內(nèi)在，他后來的為人、為文，都能看到乃師沈從文淡泊、從容、溫情的影子。

　　有的名士是鋒芒畢露的，剛硬而決絕，像一支劍、一團(tuán)火，比如嵇康。而有的名士則是剛?cè)岵?jì)的，溫潤(rùn)而堅(jiān)毅，像一杯酒、一塊玉，比如陶淵明。汪曾祺的名士范兒，離后者更近點(diǎn)兒。說“近點(diǎn)兒”，是因?yàn)樗吞諟Y明還略有不同。陶淵明是徘徊在出世入世之間的，而汪曾祺則完完全全是入世的。入世和名士放在一塊，好像有點(diǎn)兒不和諧，但汪曾祺恰恰就是一個(gè)入世的名士。他入世，但不佞世。汪曾祺自己說：“我追求的是和諧”。此和諧不是政治術(shù)語，而是一種生活情調(diào)，一種人生境界。

　　汪曾祺追求和諧的這種“另類名士”氣質(zhì)，同他儒家為主、道家為輔的人格構(gòu)成有很大關(guān)系。他坦言：“我是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想。”何為儒家的人情?當(dāng)然就是濃厚的現(xiàn)世關(guān)懷情結(jié)。但儒家的現(xiàn)世關(guān)懷，和與自然的和諧是分不開的，二者融合在一起，便是一種“詩性人格”。，汪曾祺又極為講原則，儒家思想中士的堅(jiān)守、自重，在他身上體現(xiàn)得非常明顯。他從不肯利用朋友為自己謀取方便。作為一名作家，他的這種堅(jiān)守更體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)始終不渝的獨(dú)立見解上。

　　僅僅是儒家，還不足以成就他的人生境界，也不足以玉成他小說、散文創(chuàng)作的田園風(fēng)格。再詩性的人格，只要“愛人”、“入世”，便不得不有所追求——不管是物質(zhì)的還是精神的，而有所追求，便容易為得失掛懷，陷入煩惱困頓中。汪曾祺一生淡泊名利、瀟灑從容，尤其在最艱難的歲月里，始終以從容、樂觀的心態(tài)去面對(duì)煎熬和折磨，這與道家的影響有很大關(guān)系。不論何種境地，汪曾祺都能保持一顆平靜、曠達(dá)的心，并積極去創(chuàng)造詩意、優(yōu)美的文學(xué)與人生。

　　可嘆的是，汪曾祺這位名士，大半生都活在一個(gè)“去名士化”的土壤里。他的可貴在此，他的落寞也在此。讀汪曾祺的文章，經(jīng)常會(huì)感到時(shí)代背景的淡化，或者向已經(jīng)消逝的過往的偏向。汪曾祺自己也承認(rèn)：“我的小說多寫故人往事，所反映的是一個(gè)已經(jīng)消逝的或正在消逝的時(shí)代。”這恐怕不能簡(jiǎn)單地以懷舊情結(jié)來解釋。汪曾祺的散文里，有好大一部分是寫飲食的，時(shí)代背景的淡化也好，消逝的過往也好，就散文來說，沒有比寫飲食更適合的題材了。

　　更難得的是，汪曾祺的飲食散文里往往又蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)俗人文、歷史考據(jù)，名士的情趣與文人的素養(yǎng)二美得兼，一時(shí)并見。若問，名士和美食家有必然聯(lián)系嗎?如果一概而論，并非如此;可是要說汪曾祺，那二者的聯(lián)系確確實(shí)實(shí)是必然的。如果沒有美食家的這層角色，汪曾祺的名士氣質(zhì)就失色不少;如果沒有這種名士范兒呢，那汪曾祺也就只不過是個(gè)過得去的美食家而已。

　　屈指一算，汪曾祺離我們而去已經(jīng)16個(gè)年頭了。讀者并沒有忘記這個(gè)“老頭兒”，他的書一印再印，尤其以飲食散文最受歡迎。相信很多人像筆者一樣，把汪曾祺視為自己最喜愛的當(dāng)代作家。其實(shí)仔細(xì)想一想，如果不是因?yàn)樗@個(gè)人，我們還會(huì)如此喜愛他的文嗎?當(dāng)我們推崇什么的時(shí)候，往往也就是我們?nèi)狈κ裁吹臅r(shí)候。當(dāng)今并不缺乏作家，甚至也不缺乏美食家，可是汪曾祺走后，我們放眼四望，卻難得再覓一位如此率真、瀟灑、從容而又有才情的名士了。

　　(有刪改)

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　?、偻粼饕簧?jīng)歷的大事可謂多矣，但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，其作品具有向往寧?kù)o、閑適、恬淡的特點(diǎn)，使讀者追求心靈的愉悅、凈化和升華。(中國(guó)作家網(wǎng))

　　②汪曾祺的的文字才真是有韻味，比他的老師沈從文更白、更現(xiàn)代、更暢達(dá)。他的白話之白，是有著真正文字的貴氣。汪先生文字的貴氣淵源有自，因他是傳統(tǒng)文化的薪火傳人，在文脈上是沒有斷過氣的。(何立偉評(píng)汪曾祺)

　?、弁粼饕簧?jīng)歷了無數(shù)苦難和挫折，受過各種不公正待遇，盡管如此，他始終保持平靜曠達(dá)的心態(tài)，并且創(chuàng)造了積極樂觀詩意的文學(xué)人生。(賈平凹評(píng)汪曾祺)

　　《名士的背影——汪曾祺其人其文》閱讀習(xí)題

　　(1)下列對(duì)材料和內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.聞一多對(duì)汪曾祺的影響，主要體現(xiàn)為外在的;而沈從文對(duì)生活，對(duì)人，對(duì)祖國(guó)的山河草木都充滿感情，這份藹然仁者之心則在內(nèi)在上使汪曾祺的文風(fēng)表現(xiàn)出淡泊、從容、溫情。

　　B.嵇康是鋒芒畢露、剛毅而決絕的名士，如一支劍、一團(tuán)火;陶淵明則是溫潤(rùn)如一塊玉、一杯酒，剛?cè)岵?jì)。而汪曾祺則是出于二者的中間狀態(tài)，是一種另類的名士。

　　C.汪曾祺寫飲食的散文中，都沒有時(shí)代背景的出現(xiàn)，都是在偏向已經(jīng)消逝的過往。這僅僅是為了表達(dá)一種懷舊情緒。如《端午的雞蛋》就表達(dá)出對(duì)兒時(shí)生活的懷念以及對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情。

　　D.汪曾祺一生經(jīng)歷了諸多大事，但仍能保持一顆平靜、曠達(dá)的心，這得益于他深受道家影響，能積極去創(chuàng)造詩意優(yōu)美的文學(xué)，使作品仍能保持一種文雅氣。

　　E.當(dāng)我們推崇什么的時(shí)候，往往也就是我們?nèi)狈κ裁吹臅r(shí)候，所以，今天我們?cè)趹涯钔粼鳎鋵?shí)就是因?yàn)槲覀兘裉煲呀?jīng)沒有了這樣率真從容的名士了。

　　(2)汪曾祺身上“儒家為主，道家為輔”的人格表現(xiàn)在哪些地方?

　　(3)汪曾祺名士范兒的養(yǎng)成有著多方面的原因，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(4)汪曾祺的作品有著怎樣的特點(diǎn)?這些特點(diǎn)是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　《名士的背影——汪曾祺其人其文》參考答案

　　(1)AD(答D3分，答A2分，答B(yǎng)1分，答C.E不給分)

　　(2)①有著儒家現(xiàn)世關(guān)懷和諧自然相融合的詩性人格。②極為講原則，體現(xiàn)著儒家思想中士的堅(jiān)守與自重。③一生淡泊名利，瀟灑從容，不論何種境地，都能保持一顆平靜曠達(dá)的心。

　　(3)①寬松和諧而又充滿濃厚文化氣息的成長(zhǎng)環(huán)境。②西南聯(lián)大的教授對(duì)汪曾祺的影響。③儒家為主、道家為輔的人格構(gòu)成。④汪曾祺本身富有才情、天真散漫的氣質(zhì)。

　　(4)①作品內(nèi)容上，有很大一部分是寫飲食的，且飲食散文里往往又蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)俗人文、歷史考據(jù)。并且淡化時(shí)代背景，有著懷舊情結(jié)，在傳遞作者寧?kù)o曠達(dá)、閑適恬淡的心態(tài)。②作品語言上，文字直白，有韻味，具有一種貴氣。③作品風(fēng)格上，寧?kù)o、閑適、恬淡，能使讀者的心靈愉悅升華。

　　成因：①大半生都生活在一個(gè)“去名士化”的土壤里。②他是傳統(tǒng)文化的薪火傳人，在文脈上是沒有斷過氣。③與他追求和諧的性格有關(guān)，不愿表現(xiàn)出一種與時(shí)代的激烈沖突。

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