《東西文化的“愛(ài)”和“孝”》

　　由此可知“孝”便是“愛(ài)”的延伸，也便是“愛(ài)”的反映。誠(chéng)然，過(guò)去有些后世的儒者們，錯(cuò)解“孝道”，強(qiáng)調(diào)“孝道”的理論，將“天下無(wú)不是之父母”， 認(rèn)為是千古不移的定律。其實(shí)，早在周、秦以前的思想，在《易經(jīng)》的“蠱卦”中，便已隱約指出天下有不是的“父母”。但做父母的，雖然被蠱惑而有不是的事， 但在子女的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，仍然需要以最大的“愛(ài)”心而為父母斡旋過(guò)錯(cuò)。

　　同時(shí)做父母的，更要了解中國(guó)文化的“孝道”思想，并非只是單面的要求，它是相互的情愛(ài)。“父慈子孝”“兄友弟恭”這是必然的因果律?？鬃铀^“君 君、臣臣、父父、子子”的道理，用現(xiàn)代觀念來(lái)說(shuō)，就是：倘使父母不成其為父母，或父母沒(méi)有盡到做父母之“愛(ài)”的責(zé)任，只是單方面要求子女來(lái)盡“孝”，那也 是不合理的。

　　現(xiàn)在我們不厭其煩地反復(fù)討論了傳統(tǒng)觀念中家庭教育思想的概略，既不是否定以“孝道”作中心的家庭教育的價(jià)值，也不是接受從“愛(ài)”的教育出發(fā)的便是真 理?，F(xiàn)在我們所講的目的，只是說(shuō)明我們這一代對(duì)于家庭思想，與家庭教育方式，大多數(shù)都處在東西文化交流撞激的夾縫里，正在新舊觀念混淆不清的矛盾現(xiàn)象中發(fā) 生偏差。尤其是一般新式家庭的父母，外受西方文化生活方式的皮毛影響，對(duì)歐、美家庭教育方式一知半解的崇洋心理的作祟，于是將錯(cuò)就錯(cuò)地仿照那些外國(guó)電影， 而將不中不西的洋盤(pán)思想，奉為金科玉律。但在骨子里，又潛伏著傳統(tǒng)文化思想的血液，“望子成龍”與“光耀門(mén)楣”的觀念，并未完全拋卻。

　　于是便造成此時(shí)此 地，在家庭教育方面，產(chǎn)生了問(wèn)題兒童和問(wèn)題青少年的事件。結(jié)果，不是怨天，便是尤人。再不然，便埋怨到學(xué)校教育和社會(huì)教育錯(cuò)誤，自己好像置身事外，一無(wú)過(guò) 錯(cuò)似的。其實(shí)，要講我們青少年的思想與心理問(wèn)題，就必須正本清源地從家庭教育的檢討開(kāi)始，而不能將一切過(guò)錯(cuò)，都由我們后代的子女去負(fù)擔(dān)。

　　(選自《南懷瑾選集》，有刪改)

　　《東西文化的“愛(ài)”和“孝”》習(xí)題

　　16.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明作者認(rèn)為“愛(ài)”與“孝”的關(guān)系是什么。(6分)

　　答：

　　17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為現(xiàn)代家庭思想和教育方式發(fā)生偏差的原因有哪些。(6分)

　　答：

　　18.結(jié)合本文，談?wù)勀阏J(rèn)為怎樣才是正確的家庭教育。(6分)

　　《東西文化的“愛(ài)”和“孝”》答案

　　16.①愛(ài)與孝是相互的;②愛(ài)是孝的原因;③孝是愛(ài)的結(jié)果、延伸和反映。(每點(diǎn)2分)

　　17.①內(nèi)遭古今未有的巨變，外受西方以“愛(ài)”為中心的教育思想影響;②中國(guó)不具備西方愛(ài)的教育的社會(huì)背景;③學(xué)習(xí)西方只學(xué)了表面，骨子里卻依然尊奉中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀念。(每點(diǎn)2分)

　　18.①以愛(ài)為中心，培養(yǎng)下一代的獨(dú)立能力;②父母要盡到父母的責(zé)任，做孩子的榜樣;③父母要樹(shù)立正確的符合自身實(shí)際的教育觀念。(每點(diǎn)2分)