宗教的起源與原始宗教閱讀答案
《宗教的起源與原始宗教》文章閱讀：
神話是人類早期生活的全面記錄，表現(xiàn)著人類生活的各個方面，其中關于宇宙和人類起源的神話故事包含著濃厚的宗教心理和情感。神話以一種浪漫想象來表達神性觀念及其靈性世界，遠古人類在這種浪漫想象中開始探索世界和人生的起源及歸宿。全世界各種古老文化系統(tǒng)中均有豐富的神話故事。
埃及有太陽神“拉”開天辟地的傳說。據說在混沌初開之際，“拉”在水神“努”的體內孕育成形，又從蓮花苞中開出水面，顯現(xiàn)為一團紅日，并成為萬物的創(chuàng)造者?！袄眲?chuàng)造了天地、人類和動物。后來，由于人類墮落犯罪，“拉”派遣他的女兒愛情之神赫托爾去毀滅他們。接著“拉”又回心轉意，便以美酒灌醉女兒，使她常臥不醒，人類因此免于毀滅。
巴比倫也有一則創(chuàng)世神話。故事說，起初太空中只有混沌和化身為惡魔的提阿馬特的太初深淵。后來.提阿馬特生了諸神，諸神反過來剝奪了她的權力。提阿馬特為此震怒，準備懲治諸神，諸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏爾之子馬爾都克對提阿馬特無所畏懼，并與之搏斗且戰(zhàn)勝了她。馬爾都克將提阿馬特的軀體撕成兩半，一半為天，一半為地，并進而創(chuàng)造了星辰、萬物和人類。
中國則有盤古開天地的神話傳說。上古時期，天與地混沌未開，像個雞蛋，盤古就生長在這當中。經過一萬八千年，天地分剖，屬于“陽”的清而輕的物質上升為天，屬于“陰”的濁而重的物質下降為地。盤古也在天地變化之中成長，逐漸其智超過天，其力超過地。這樣又經歷一萬八千年，天極高了，地極深了，盤古的身子極長了，然后才有三皇出現(xiàn)在世間。 《舊約》中記載了古代希伯來人的神話創(chuàng)世說。上帝耶和華在創(chuàng)造了天地萬物之后，又用
泥土捏了一個男人，取名亞當;并取亞當?shù)睦吖窃炝艘粋€女人。取名夏娃。耶和華使他們結為夫妻并將他們安置在伊甸園中生活。之后，亞當和夏娃在蛇的勸誘下，違背耶和華的旨意吃了分辨善惡之樹的果子。于是智慧明了，眼睛亮了，他們看到了自己那赤裸著的美麗肉體而耶和華知道后，大發(fā)雷霆，他將亞當和夏娃趕出伊甸園，讓他們去歷經人類的各種磨難
神話在遠古時代是人們對人性與神性、世間與靈界的描迷和解釋。古人用神話來說明宇宙的起源和天地萬物的存在，體悟并解說人本身的意義。因此，神話中的各種人物神靈、天體神靈、自然神靈和動植物神靈形象構成了遠古人類精神認知上的世界全景。當宗教進入人類文明時代的發(fā)展以后，神話的運用及其影響雖然逐漸削弱，但卻未曾從根本上退出宗教舞臺。
世界各大宗教在其發(fā)展演變中仍不同程度地保留了其神話形式?，F(xiàn)存于世的各大宗教都有各自的神話構建，都保持著旺盛的生命力和在信仰生活中的活躍之態(tài)。因此，進一步研究當今世界宗教神話體系仍舊很有必要。
(摘編自王曉朝《宗教的起源與原始宗教》)
《宗教的起源與原始宗教》閱讀題：
1.下列關于神話的表述，不正確的一項是(3分)
A.表現(xiàn)著人類生活各個方面的神話，全面記錄著人類的早期生活，神話故事還包含著濃厚 的宗教心理和情感。
B.神話是遠古人類在浪漫想象中用來表達神性觀念和靈性世界的，隨著這種表達，遠古人 類也就開始探索世界和人生的起源及歸宿。
C.古人用神話來說明宇宙是如何起源和天地萬物為什么存在，同時，古人也靠神話來解讀人自身的意義。
D.在遠古時代，神話是人們對人性和神性、世間和靈界的描述和解釋，古人精神層面的世界全景是由神化了的人、天體、大自然、動植物構成的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)
A.在世界范圍內，各種古老文化體系中都有豐富的神話故事，中國神話中的盤吉開天辟地 神話和古代希伯來人的創(chuàng)世神話，不約而同地把智慧提到很高的地位。
B.在埃及、巴比倫、中國的古老的神話中，關于創(chuàng)世的理解，都有基本相同的一個認識，那就是天地之初，一片混沌。
C.埃及神話中的太陽神“拉”、巴比倫神話中的提阿馬特、中國的盤古都是自然物的人格 化，尤其是較大星辰的人格化。
D.天地混沌未開的遠古時期，盤古在像雞蛋一樣的混沌之中生長，后來，天地分剖，盤古也 隨著變化成長，因而盤古的智慧力量超過了天地。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.“拉”孕育于水神體內，創(chuàng)造了天地、人類和動物，后來由于人類墮落犯罪，“拉”派遣他的女兒愛情之神赫托爾去毀滅他們。
B.提阿馬特生了諸神，對反過來剝奪她權力的諸神非常憤怒;諸神得知提阿馬特要懲治他們，十分恐慌，只有馬爾都克與之搏斗，并戰(zhàn)勝了她。
C.隨著宗教進入人類文明時代的發(fā)展以后，神話的存在越來越弱化，但世界各大宗教在其發(fā)展中仍保留了一定量的神話。
D.____、佛教、伊斯蘭教等宗教系統(tǒng)都保持著旺盛的生命力和在信仰生活中的活躍狀態(tài)，因而，已沒有必要深入研究當今世界宗教神話體系。