《聞一多先生的說和做》：　做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。

　　聞一多先生的說和做

　　“人家說了再做，我是做了再說。”

　　“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”

　　作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;

鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

　　不動(dòng)不響，無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。

　　他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。

　　“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

　　做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。

　　《聞一多先生的說和做》閱讀習(xí)題及答案：

　　1、文章引用聞一多先生的話為開頭有何作用?

　　答：直接點(diǎn)題，不僅開門見山，引起懸念(結(jié)構(gòu))，并且將聞一多先生的行為和別人形成鮮明對(duì)比，層層深入，更能表現(xiàn)先生的品質(zhì)。(內(nèi)容)

　　2、文中的畫線句子用了什么修辭方法?有何作用?

　　答：用了比喻的修辭方法，形象地將“研究”由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，刻畫出聞一多先生研究古代文化時(shí)的鉆研精神，不再是客觀的敘述，而是熱情的贊美了。

　　3、體會(huì)下列“說”的含義我是做了再說( 向別人宣告自己要做什么 )

　　答：“做”了，他自己也沒有“說”( 吹噓，自詡yì )

　　4、加點(diǎn)的“精神食糧”和“這”分別指代什么?(用原文)

　　答：“精神食糧”是指“中華民族幾千年來的文化史”; “這”指“做了再說，做了不說”

　　5、說說“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前”句中動(dòng)詞的使用好在哪里?(找準(zhǔn)關(guān)鍵詞)

　　答：準(zhǔn)確地表達(dá)了聞一多先生全身心的投入研究，執(zhí)著尋求解救民族衰微的文化藥方，使文章生動(dòng)，富于感染力。

　　6、理解“深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，‘漂白了的四壁’”句子的含義。

　　答：“它” 指“深宵燈火”，深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到孤單寂寞，但聞一多先生則不然，他在孤燈的照耀下全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的四壁”表現(xiàn)了詩人對(duì)祖國(guó)的前途和人民的命運(yùn)的關(guān)切，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自得的情景。

　　7、理解“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”句子的含義。

　　答：這是比喻的說法，是指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來的方法。

　　8、文中“不動(dòng)不響，無聲無聞”深刻含義是什么?(“做”沒有說)

　　答：“不動(dòng)”是不說，是無聲，是聽不到的，不是“不動(dòng)”，而是在廢寢忘食的“動(dòng)”，用燈火“漂白了四壁”的動(dòng)。用“不動(dòng)”來突出聞先生的“做”，突出他瀝盡心血，埋頭實(shí)干。

　　9、“一部‘校補(bǔ)’赫然而出”和“他又向‘古典新義’邁進(jìn)了”的事例說明了什么?(材料與中心的關(guān)系)

　　答：說明了“聞一多先生‘做’了，自己也沒有‘說’”。

　　10、“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了‘何妨一下樓’的主人”這句話有什么含義?

　　答：除了學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事情使他分心，表明聞一多研究學(xué)術(shù)極專極深。

　　聞一多先生還有另外一個(gè)方面，——作為革命家的方面。

　　這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

　　作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到;后來，聲音越來越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!

　　他在給我的信上說：“此身別無長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”

　　他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。

　　1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”

　　這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!

　　在李公仆同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!

　　他“說”了。說得痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!

　　他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李公仆一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門。”

　　他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。