中國共產(chǎn)黨的革命精神是黨的巨大精神財富,蘊涵著十分豐富的內(nèi)容,具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。以下是小編為大家收集到的與革命相關(guān)的讀書筆記，希望對大家有幫助!

　　與革命相關(guān)的讀書筆記一：

　　《論人民民主專政》讀后感1000字

　　作為舉世公認的20世紀最為重要的政治家，革命家和思想家——毛澤東，這以為對現(xiàn)代中國的思想，制度和社會產(chǎn)生深刻影響的偉人，在他那漫長而又富有爭議的政治生涯里跨越了近現(xiàn)代中國60年的歷史。他不僅是社會活動家，而且是思想家，在他漫長的革命生涯中扮演了許多角色，褒貶者以其角色描述他，對他們來說，毛澤東或是偉大的舵手，或是冷酷的獨裁者，或是創(chuàng)造性地發(fā)展馬列主義的創(chuàng)新者，或是錯誤地將馬列主義作為達到他自己的個人或民族目的工具的庸醫(yī)，或是無私的領(lǐng)袖，或是為了滿足自己一時興趣愛好，操縱民眾的君主……甚至于他曾經(jīng)在自己的傳記作家和朋友埃斯加。斯諾中表示不想讓人把他當作“偉大的導師、偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手”來回憶，他說“只剩下‘導師’這個詞，就是教員”。

　　然而，這個一代偉人確實有其非凡的個人魅力和人格，而他的思想更是具有將真理的力量和人格的力量合二為一，融為一體的科學的力量、榜樣的力量，他的博大精深多少年來一直被人探究不息。 讀過毛澤東的《論人民民主專政》后，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東思想里有著中國傳統(tǒng)文化思想的影響，而儒家思想則更為突出。 抱著對中國傳統(tǒng)思想文化“挈其瑰寶，而絕其淄磷”的態(tài)度，毛澤東剔除了封建性的糟粕，吸收其民主性精華，把孟子的“民為貴”思想發(fā)揚光大。 孟子說，民為貴，社稷次之，君為輕。在毛澤東早期的著作中，特別是在《論人民民主專政》一文中，處處體現(xiàn)了他對民主的渴望、追求和歌頌。他肯定了民主是專制的對立物;專制是黑暗之母，倒退之母，分裂之母，落后之母，愚昧之母。因此，中國必須實行民主制度，這成為他一生堅定不移的信念。 毛澤東思想的儒家思想影子還充分體現(xiàn)在他的建國思想上。 毛澤東是在階級分析與敵我分析的基礎(chǔ)上提出人民民主專政的建國思想，但他不認為敵人就是絕對的敵人，他們也是可以改造的。在他的《論人民民主專政》中，他兩次提出“施仁政”。一處說要人民施仁政：另一處，勸說反對反動階級和反動派的人們“只要他們不違反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們在勞動中改造自己，成為新人”。

　　根植于中國歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實的土壤，毛澤東運用馬克思列寧主義的基本觀點對它的內(nèi)容進行了革命性的改造，賦予了它新的含義，在中國近現(xiàn)代化實踐的偉大轉(zhuǎn)變中，成為了中國第一次真正意義的人民革命的理論旗幟。

　　與革命相關(guān)的讀書筆記二：

　　《帶一本書去巴黎》讀后感600字

　　一直都很喜歡巴黎，覺得它是世界矚目的時尚之都，集浪漫、時尚、氣質(zhì)、素養(yǎng)于一身的城市，總向往著有一天能夠去那里。無意間發(fā)現(xiàn)《帶一本書去巴黎》這本書，便愛不釋手的閱讀起來。

　　懷著虔誠的心情和遠行的沖動讀完這本書，完全沒有之前想象中的游記的感覺，林達的這本書力圖通過對巴黎歷史遺跡的尋訪，探尋自由、民主與人性是如何在和非理性與恐懼暴力的不斷沖突中慢慢成為世界人民共守的現(xiàn)代理念的。圣丹尼滴血的頭顱、安布瓦斯的古堡前懸掛著的1200具新胡格諾教徒的尸體、盧瓦河的地牢和它的唯一幸存著維永、巴士底獄.……歷史在林達的筆下呈現(xiàn)出來，沉重而又血腥。

　　作者在濃厚的法國歷史文化氛圍中，用大量的歷史細節(jié)和場景，豐富了對藝術(shù)、文化，對歷史、社會，以及對“革命”的理解。讓我對巴黎三百年前的歷史有了更深刻的了解。

　　顯然作者對巴黎的掌故和歷史了如指掌。從西岱島最古老的橋的名字為什么是“新橋”，到協(xié)和廣場上為何豎立著埃及的方尖碑，巴黎圣母院、盧浮宮、凡爾賽宮等這些旅游熱地，作者用歷史故事和法國的革命、制憲歷程把他們串了起來，讀起來當然比看旅行指南更有趣，同時也更讓人能理解法國三色旗的三色所代表的：自由、平等、博愛。現(xiàn)在比之前更向往巴黎了，更想去觸摸那座歷史濃厚充滿藝術(shù)的圣地。

　　與革命相關(guān)的讀書筆記三：

　　電視劇《潛伏》觀后感1000字

　　《潛伏》是我近幾年看過的為數(shù)不多的國產(chǎn)劇，該片出乎我的意料，過去那種老套的為了革命舍棄自我的英雄已經(jīng)不復存在，取而代之的是充滿人性光輝的平民化的革命者--余則成。

　　愛情讓余則成投向了中國共產(chǎn)黨

　　過去的革命正劇中，那些英雄始終被臉譜化地定義為見到敵人就怒，見到同志就熱淚盈眶，舍棄小我投身洪流的革命者。在《潛伏》里，當余則成說：“為了左藍，我要去延安”時，我先是一驚，之后又不禁拍案叫好：這才是人。我所看到的不是瓊瑤式的為了愛情不顧一切，哪怕放棄自己的信仰，不是對于革命理想神圣性的損毀，而是真實地反映著人性，他不是一個超凡脫俗的“英雄”，要知道完全沒有自我的人是不存在的。正如劇中所講的那樣：“革命中的愛情分外浪漫。”雖然之后余則成是因為看到了無數(shù)革命志士為了信仰而犧牲才堅定了革命的決心，但是對于革命初衷人性化的編寫，不得不說是一種思想的超越。

　　有一種前進，是后退;有一種失敗，是勝利。

　　這是劇里面我認為最感人的一段。當延安失守，深處國統(tǒng)區(qū)、不知其中詳情的地下工作者們聽到這個消息首先感到的是一種失望與不安。但是，當“羅掌柜”通過這句話鼓勵了余則成之后，余的心中頓時又燃燒起了希望。這與其說是“羅掌柜”精湛的鼓勵技巧在發(fā)揮作用，不如說是信仰的崇高與偉大讓余獲得慰藉。在那里，我們看到了人性的脆弱，不是所有的人都會意志永遠堅不可摧，對于普通人來說，他們的心理總會因為外界的變化而起伏。改編莎士比亞的一句話來講：脆弱啊，你的名字是人類。同時，這句話作為余則成信仰的拯救者也應該作為我們的座右銘：任何時候都要抱有樂觀的心態(tài)，退一步海闊天空。

　　痛苦只有一個晚上

　　比起聽到親人去世后馬上抹掉眼淚投入戰(zhàn)場的英雄而言，余則成這樣的平民英雄反而更值得尊敬，他給自己一個晚上的時間痛苦難過。因為前面的那個英雄離我們太遠了，我不否認世界上有這樣的英雄存在，但是畢竟是少數(shù)。余則成作為諜報工作者，在明知每個細節(jié)都有可能暴露自己身份的情況下，仍舊留給自己一個晚上痛苦難過的時間，不得不說他的確是個平凡人，平凡到我們認為這樣的革命者才是最真實的“歷史”。

　　《潛伏》給了我太多的啟示，它的意義也不僅限于此，然而關(guān)于革命者平民化塑造這一點，我認為是其最大的價值。因為他的平凡，我們才記住了他;因為他的平凡，我們才感覺到了真實;因為他的平凡，我們才發(fā)現(xiàn)崇高的信仰可以離我們?nèi)绱酥?。于是，我們有了勇氣去追求信仰，使它不再遙不可及。