在中國(guó)古代的文化經(jīng)典中,《論語(yǔ)》無(wú)疑是很重要很特殊的一部著作,它是一部記載孔子及其弟子的言行集,整部書內(nèi)容廣泛,涉及社會(huì)生活的方方面面,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)和民族特性的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。以下是小編想與大家分享的是關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)范文，希望能對(duì)大家有幫助!

　　關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)范文一：

　　我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)許多人：“你讀過(guò)《論語(yǔ)》嗎”有的人回答有，也有人說(shuō)沒(méi)有;但真正讀懂這本書的又有多少人呢?這是本非常耐人尋味的書，我也不能說(shuō)我完全的讀懂了它。

　　《論語(yǔ)》這本書記錄了我國(guó)古代著名思想家、教育家孔子及其弟子的言行、舉止，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。由孔子的弟子及其再傳弟子而編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱為“四書五經(jīng)”。

　　我沒(méi)有很深入的去鉆研過(guò)《論語(yǔ)》。但你只要從頭到尾的讀一遍，就可以感到孔老夫子并不是那么遙不可及，他通常都是簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言給我們指出一個(gè)人生哲理。學(xué)生問(wèn)孔子：“君子道德是指什么?”子答曰： “君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。” 正人君子要做到三個(gè)方面，我自認(rèn)為我是做不到的：仁愛(ài)的人就不會(huì)有憂慮，有智慧的人就不會(huì)迷惑，勇敢的人就無(wú)所畏懼。 而每個(gè)人都想成為君子，那么如何才能成為君子?孔圣人也給我們指了一道明路“子曰： ‘君子于敏于行，而訥于言。’ ”意思是：要想成為君子就要用實(shí)際行動(dòng)才能來(lái)證明自己，說(shuō)話時(shí)也要小心謹(jǐn)慎。子曰：“君子先行其言，而后從之。”君子要說(shuō)到做到，言而有信，言出必行，先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話是否真正能做到，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)。子曰： “見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 ”見(jiàn)有人在某一個(gè)方面有超過(guò)自己的優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法和他達(dá)到同一水平;見(jiàn)到有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜地反省，看自己是不是也有他那樣的錯(cuò)誤。

　　這里很多道理都是樸素的、十分易懂的，但是要真正做起來(lái)的確十分艱難。我們可能達(dá)不到圣人所要求的水平，但是我們還可以以一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己、勉勵(lì)自己，也只有這樣我們才能夠提高，才能一直往高處走。

　　關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)范文二：

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

　　《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

　　粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。

　　三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近7人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

　　為人方面，給我的印象最深的應(yīng)該是那句，曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎!每次讀到此處，都能給我以震撼，也是我一直在孜孜以求的境界?？偟膩?lái)說(shuō)，為人的要求無(wú)外乎，仁、義、禮、智、信五字?？鬃犹岬谋容^多的是孝悌、信、忠，外在為溫良恭儉讓五種表現(xiàn)，如其為人也孝悌，而好犯上者，未之有也，其不好犯上，而好作亂者，未之有也，孝悌是君子的根本，君子務(wù)本，本立而道生。弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。君子主忠信，不與小人交往，無(wú)友不如己者，當(dāng)然，君子也不怕犯錯(cuò)，過(guò)，則勿憚改。

　　縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

　　關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)范文三：

　　孔子是我國(guó)古代最偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，先祖是宋國(guó)貴族，后流亡到魯國(guó)?？鬃忧啻簳r(shí)期做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和牛羊的小官吏，后來(lái)聚徒講學(xué)，受業(yè)門人先后多達(dá)三千，賢者七十二人。著名的有顏回、子路、子貢、曾參、冉有等。許多都已成為了國(guó)家的棟梁之才。

　　《論語(yǔ)》一書大概編成于戰(zhàn)國(guó)初期，是一部記載孔子及其個(gè)別弟子思想、言行和行事的數(shù)，是孔子死后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由他的學(xué)生和他學(xué)生的學(xué)生陸續(xù)整理、編纂而成的。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;意思是說(shuō)：三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多的人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可成為我們的良師益友。

　　多向平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于千萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，就是由一塊又一塊小石頭堆成，而踏卻從不看不起它們，因?yàn)榫褪怯辛诉@些小石頭，才有了雄偉的高山;大海，就是由一滴一滴的小水珠匯聚而成，而它也從不瞧不起它們，因?yàn)榫褪怯辛诉@些小水珠，才有了這一望無(wú)際的海洋。若想要有高山的情懷與大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。

　　向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處。

　　《論語(yǔ)》成書后，遭受了一次滅頂之災(zāi)，那就是秦始皇的焚書坑儒。到了西漢時(shí)，《論語(yǔ)》還流傳有三種本子：魯《論語(yǔ)》、齊《論語(yǔ)》和古《論語(yǔ)》。

　　自古趙普以半部《論語(yǔ)》治天下。辜鴻銘半章《論語(yǔ)》可以振興中華，可見(jiàn)《論語(yǔ)》是多么重要啊!