公務(wù)員申論對(duì)策題提分技巧精選篇1

一、看清字?jǐn)?shù)限制和前提條件

很多考生在作答對(duì)策類試題時(shí)急于求全、求多，而忽視了字?jǐn)?shù)的限制，造成了不必要的丟分。因此，專家提醒考生，在作答時(shí)要注意把握住重點(diǎn)，務(wù)必在字?jǐn)?shù)要求范圍內(nèi)作答。

看清題目要求，把握“前提條件”是提出的對(duì)策是否具有針對(duì)性的先決條件，對(duì)策提出要對(duì)癥下藥。比如說(shuō)身份限制，場(chǎng)景限制等等，要根據(jù)前提條件，鎖定相關(guān)資料，找到適合的對(duì)策措施，才能找準(zhǔn)、找全相應(yīng)的對(duì)策。

二、提出對(duì)策要切實(shí)可行

對(duì)策的可行性是指對(duì)策要切實(shí)可行，具有可操作性，不能脫離實(shí)際，不要提出無(wú)法實(shí)施的對(duì)策。由于公務(wù)員是管理國(guó)家事務(wù)的人員，因而，所思所想都必須要站在政府的角度，提出方案要就事論事，可行性強(qiáng)，不可大而空。了解大背景，尋找問(wèn)題產(chǎn)生的條件和環(huán)境，這是確保問(wèn)題解決方案切實(shí)可行的重要依據(jù)。

三、對(duì)策內(nèi)容要充實(shí)豐滿

策論文中的對(duì)策提出除了要有針對(duì)性、可行性之外，還需對(duì)每條對(duì)策進(jìn)行相關(guān)的闡述和分析及預(yù)測(cè)，充實(shí)內(nèi)容。如果是策論文，文章大部分的字?jǐn)?shù)就會(huì)在關(guān)于“對(duì)策”的闡述上，不能只是簡(jiǎn)單的一兩句話即可，要在補(bǔ)充擴(kuò)展后使之成為內(nèi)容豐富完整，有血有肉的對(duì)策。

四、對(duì)策表述避免重復(fù)

主要針對(duì)試卷前面的題目中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)提出對(duì)策題的情況。在這種情況下，很多考生在作答時(shí)容易出現(xiàn)照抄照搬前面題目“對(duì)策”的做法，這是十分不可取的。即使要表達(dá)相同的意思，也要盡量換種表述方式來(lái)表達(dá)，不要一字不差的抄錄前文對(duì)策。

五、提出對(duì)策要有邏輯性

對(duì)策在最后成文時(shí)，必須要有內(nèi)在的邏輯體系，按照一個(gè)什么樣的邏輯順序提出并實(shí)施對(duì)策，在國(guó)家與各地方公務(wù)員考試中我們所見(jiàn)的對(duì)策邏輯一般主要有以下幾種情況：首先緊急重要，輕微次要。避免不分輕重緩急，眉毛胡子一把抓。其次，按照觀念——制度——操作的順序。從觀念到制度(機(jī)制、體制)再到執(zhí)行與操作層面，這是提出對(duì)策所慣常采用的邏輯思路。第三，秉承直接——間接——根本的順序。第四，從材料宏觀處著手，于微觀處把握。

公務(wù)員申論對(duì)策題提分技巧精選篇2

一、分論點(diǎn)如何找?

在申論考試中，考生一定要記住的八個(gè)字乃“材料為王，政府角度”。這里的“材料為王”指的是答案一定要從給定資料中去找。前面四道小題目不必多說(shuō)，大作文的總論點(diǎn)一定是要來(lái)源于給定資料的。而對(duì)于分論點(diǎn)而言，為了能符合寫作要求，建議廣大考生也從材料中找出三個(gè)或者四個(gè)分論點(diǎn)作為自己的分論點(diǎn)。在找尋分論點(diǎn)時(shí)，考生可以從分析類和對(duì)策類這兩大類著手。但是由于申發(fā)論述的要求是要寫出一篇議論文，而且要有考生自己的思考，因此建議大家盡量去找尋分析類的分論點(diǎn)，比如“主題詞有利于”或“A是B的”這類句式的語(yǔ)言。

二、分論點(diǎn)如何寫?

1.基本要求。為了能夠更加深刻地論述自己的總論點(diǎn)，一般而言以三個(gè)分論點(diǎn)為最佳。過(guò)少則論述不充分，過(guò)多則略顯累贅。

在對(duì)材料進(jìn)行充分剖析后，考生往往能從給定資料中找尋到十多條分論點(diǎn)乃至更多。但如何從中選擇出較優(yōu)的三個(gè)分論點(diǎn)呢?這時(shí)候就需要按照分論點(diǎn)的寫作要求去篩選了。多數(shù)情況下，文章的結(jié)構(gòu)寫成常規(guī)型即可。此時(shí)，三個(gè)分論點(diǎn)最好是平行結(jié)構(gòu)，即符合并列結(jié)構(gòu)或者遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。比如“文化自信，是傳承傳統(tǒng)文化的需要;文化自信，是擴(kuò)大對(duì)外交流的需要;文化自信，是展現(xiàn)國(guó)家魅力的需要”，這三個(gè)分論點(diǎn)就是并列結(jié)構(gòu)。又比如“推動(dòng)中華文化走出去，能夠提升每個(gè)人的創(chuàng)作與創(chuàng)新精神;推動(dòng)中華文化走出去，能夠在全社會(huì)形成重視文化的氛圍;推動(dòng)中華文化走出去，能夠提升我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際形象”，這三個(gè)分論點(diǎn)就是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。

2. 特殊要求。找出三個(gè)符合基本要求的分論點(diǎn)之后，若是學(xué)有余力可將其進(jìn)行優(yōu)化。優(yōu)化時(shí)，可以采用一些用語(yǔ)規(guī)范、對(duì)仗工整的比喻詞，比如潤(rùn)滑劑、防腐劑、催化劑，排頭兵、領(lǐng)頭羊、帶頭人，價(jià)值定盤星、情感壓艙石、文化孵化器，吸引力、凝聚力、輻射力，土壤、種子、根脈等。

三、常見(jiàn)的優(yōu)化方法

為了能幫助大家更好地備考，本文為大家列舉了申發(fā)論述中不同主題下分論點(diǎn)的寫作方法，具體如下：

1. “互聯(lián)網(wǎng)+”

“互聯(lián)網(wǎng)+”是新業(yè)態(tài)的鑄造器;“互聯(lián)網(wǎng)+”是新消費(fèi)的催化器;“互聯(lián)網(wǎng)+”是新模式的孵化器。

2. “中國(guó)夢(mèng)”

科技創(chuàng)新是打造“中國(guó)夢(mèng)”的基石;制度創(chuàng)新是撬動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的杠桿;文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的平臺(tái)。

3. 法治

領(lǐng)導(dǎo)干部是推進(jìn)法治的“領(lǐng)頭羊”;領(lǐng)導(dǎo)干部是踐行法治的“風(fēng)向標(biāo)”;領(lǐng)導(dǎo)干部是捍衛(wèi)法治的“守護(hù)神”。

4. 文明素養(yǎng)

文明素養(yǎng)是社會(huì)公共文明水平的“試金石”;文明素養(yǎng)是維系社會(huì)友愛(ài)和諧的“穩(wěn)壓器”;文明素養(yǎng)是人們涵養(yǎng)心靈、守望道德的“棲息地”。

5. 傳統(tǒng)文化

挖掘精華是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“方向盤”;文化交流是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“磨刀石”;文化創(chuàng)新是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“定盤星”。

公務(wù)員申論對(duì)策題提分技巧精選篇3

2月12日，當(dāng)我們開(kāi)始慶祝春節(jié)假期的時(shí)候，來(lái)自山東淄博的普通農(nóng)民劉繼峰已經(jīng)帶著72歲的母親，開(kāi)始了一段不一樣的春節(jié)之旅。，作為技術(shù)員的劉繼峰在建筑工地表現(xiàn)積極，一整年下來(lái)，加上獎(jiǎng)金，他拿到了8萬(wàn)元左右的工錢，比上一年多了整整兩萬(wàn)元，于是他決定帶上母親去海南過(guò)年。

從劉繼峰的講述里，我們能夠得到的信息很多——家里的地有各種補(bǔ)貼，吃穿基本可以自給自足，說(shuō)明國(guó)家針對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的政策讓農(nóng)民得到了實(shí)惠;外出打工一年下來(lái)有8萬(wàn)多的收入，比上一年多了整整2萬(wàn)，說(shuō)明農(nóng)民工尤其是有技術(shù)的農(nóng)民工收入在增長(zhǎng);春節(jié)不在家里過(guò)，卻去遙遠(yuǎn)的海南過(guò)年，說(shuō)明農(nóng)民的觀念也在發(fā)生改變;帶著古稀之年的母親一起去旅游，這位農(nóng)民大哥向人們展示了傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代生活的完美結(jié)合……

古人的孝道觀念里，有一點(diǎn)與“游”有關(guān)，即“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。這里的“游”當(dāng)然不是指旅游，而是因?yàn)榍髮W(xué)、做官、經(jīng)商等原因而遠(yuǎn)離父母。很多人只注重前半句，即“父母在，不遠(yuǎn)游”，認(rèn)為這是在強(qiáng)調(diào)愚孝。其實(shí)古人遠(yuǎn)沒(méi)一些人想象的那樣迂腐，這句話還有后半句，那就是“游必有方”，即如果一定要離開(kāi)父母遠(yuǎn)赴外地，一定要讓父母知道你去了哪里，免得他們擔(dān)心。這樣的“孝”，既符合情理，也符合人倫，一點(diǎn)都不迂腐。

今天的人們，離家“遠(yuǎn)游”的機(jī)會(huì)很多——求學(xué)，經(jīng)商，打工，探親，訪友，或者純粹為了旅游，都會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)和父母。在古代，由于交通等客觀條件的限制，“遠(yuǎn)游”的機(jī)會(huì)只屬于年輕的兒女輩，絕大多數(shù)做父母的往往一輩子都不會(huì)離開(kāi)生于斯長(zhǎng)于斯的那片土地，對(duì)“遠(yuǎn)游”的兒女除了期盼還是期盼。今天則不同，科技的發(fā)展讓距離不再是阻擋人們“遠(yuǎn)游”的障礙，“遠(yuǎn)游”的主角也不再僅限于年輕壯年的兒女，與“游”有關(guān)的“孝”，也可以不再是你要告知父母自己“游必有方”，而是讓父母跟隨自己一起游“遠(yuǎn)方”。

對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，交通的發(fā)達(dá)讓夢(mèng)想與孝心的實(shí)現(xiàn)成為了可能。而隨著國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)體小康生活的實(shí)現(xiàn)，正有越來(lái)越多的人得以將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而且，這個(gè)現(xiàn)實(shí)不僅屬于城市里的人，也屬于鄉(xiāng)村里的人。

在客觀條件具備的情況下，帶父母去旅游能否成為現(xiàn)實(shí)，一個(gè)更為關(guān)鍵的因素則是做兒女的有沒(méi)有那份“心”。《論語(yǔ)》中，孔子的弟子子夏說(shuō)，“事父母能竭其力……雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄敖咂淞Α本褪潜M心盡力，子夏在這里強(qiáng)調(diào)的是“心”和“力”，而不是物質(zhì)的什么東西，換言之，不是讓父母錦衣玉食才叫孝，而是在自身各種條件的限制下做到盡心盡力就叫孝。很顯然，這位來(lái)自山東淄博的農(nóng)民大哥就做到了“事父母能竭其力”，在自己多賺了2萬(wàn)塊錢的年景，在自己經(jīng)濟(jì)條件允許而母親的身體條件也允許的情況下，趁著春節(jié)，帶著母親踏上了旅游過(guò)節(jié)的路途。

其實(shí)，如果經(jīng)濟(jì)條件不允許，用其他方式也一樣可以表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)和孝心;而如果經(jīng)濟(jì)條件允許，也不是一定要用帶父母旅游的方式才能表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)和孝心。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，只要兒女的心盡到了，你對(duì)他們的愛(ài)與孝心他們也就感受到的。

“時(shí)間都去哪了，還沒(méi)好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了”，他們用心愛(ài)你，你也應(yīng)該用心愛(ài)他們。趁著父母尚在，趁著父母身體還康健，用遠(yuǎn)游或者其他的什么方式多陪陪他們，是每個(gè)做兒女的在這個(gè)春節(jié)以及以后的日子里最應(yīng)該做的