唯物辯證法知識(shí)點(diǎn)一：

　　聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　聯(lián)系具有普遍性。從自然界到人類社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間都是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。孤立的事物是不存在的。

　　聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。事物的聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，當(dāng)然是客觀的。人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，一經(jīng)形成便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，也是客觀的。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　聯(lián)系具有多樣性。事物的聯(lián)系是多種多樣的。實(shí)際生活中，人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，而往往忽視了間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視了相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。因此，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，要把握各種各樣的條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　3.整體和部分的辯證關(guān)系及其方法論要求

　　唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的辯證關(guān)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　整體與部分的辯證關(guān)系要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于各部分功能之和的理想效果;要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　4.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)的基本特征。

　　掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性(系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能);要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性(系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的);要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向(整體功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分功能之和)。

　　掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維的方式來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，所各部分、各要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

　　5.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　6.事物發(fā)展的趨勢(shì)

　　事物發(fā)展的前途是光明的。新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物;新事物對(duì)舊事物進(jìn)行了“揚(yáng)棄”;在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

　　事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程;人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程;舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

　　事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)中有曲折，曲折中向前進(jìn)。這就要求我們，要對(duì)未來充滿信心熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大;要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

　　7.事物發(fā)展的狀態(tài)

　　量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。這要求我們，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　8.世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　9.矛盾的含義及其基本屬性

　　世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。

　　矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它包括兩方面的含義：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”包括了一切差異和對(duì)立。也就是說，矛盾雙方只要存在差異，就會(huì)存在斗爭(zhēng)或?qū)αⅰ?/p>

　　矛盾的兩個(gè)基本屬性不可分割。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　10.矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系

　　矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。這要求我們要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾，這種不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物也是沒有的。兩者在一定場(chǎng)合可相互轉(zhuǎn)化：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程就是在矛盾普遍性指導(dǎo)下，探索矛盾特殊性的過程。這一過程體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　11.主要矛盾和次要矛盾及其辯證關(guān)系

　　在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，它對(duì)事物的發(fā)展方向和進(jìn)程起決定作用;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

　　12.矛盾的主要方面和次要方面及其辯證關(guān)系

　　同一矛盾包含著兩個(gè)方面，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面就是矛盾的主要方面，另一方面是矛盾的次要方面。

　　作為矛盾的兩個(gè)方面，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。兩者相互排斥，又相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題既要全面，又要把握事物的性質(zhì)，分清主流和支流。

　　13.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　14.具體問題具體分析

　　矛盾的特殊性原理要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的“活的靈魂”。

　　堅(jiān)持具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。

　　15.辯證否定觀

　　辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

　　16.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

　　辯證法是站在事物的前進(jìn)和上升的立場(chǎng)上來看待事物的，認(rèn)為現(xiàn)存事物既具有存在的合理性，又必然會(huì)走向滅亡。辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。即密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

　　17.創(chuàng)新的社會(huì)作用

　　(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，是通過理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　　18.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧

　　唯物辯證法主張，用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)主張，用孤立的觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的源泉。

　　唯物辯證法知識(shí)點(diǎn)二：

　　1.聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　(1)含義

　　(2)聯(lián)系的普遍性(孤立的事物是不存在的;聯(lián)系觀具有廣泛的適用性)

　　(3)聯(lián)系的客觀性(固有聯(lián)系;發(fā)揮主觀性建立新的聯(lián)系)

　　(4)聯(lián)系的多樣性(把握本質(zhì)聯(lián)系，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系、整體聯(lián)系;堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)

　　(5)聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　2.發(fā)展的觀點(diǎn)

　　(1)一切事物都是變化發(fā)展的(一成不變的事物是沒有的)

　　(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的上升、前進(jìn)(結(jié)果是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡)

　　(3)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　(4)事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　(5)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，辯證否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

　　3.矛盾的觀點(diǎn)

　　(1)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一(同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性)

　　(2)矛盾具有普遍性和特殊性(兩是共性與個(gè)性的關(guān)系)

　　(3)矛盾分析方法是人們認(rèn)識(shí)事物的根本方法(一分為二、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一)

　　(4)分清主次矛盾和矛盾的主次方面(集中力量抓住主要矛盾，分清主流和支流)

　　4.辯證否定觀

　　(1)辯證否定是事物自身的否定(實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”)

　　(2)辯證否定體現(xiàn)了辯證法的革命批判精神

　　(3)辯證否定與創(chuàng)新意識(shí)(辯證否定、辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)和批判性思維，創(chuàng)新的社會(huì)作用)

　　三、重點(diǎn)關(guān)注的幾個(gè)問題

　　1.遵循聯(lián)系的客觀性，建立新的具體的聯(lián)系

　　2.深入到事物內(nèi)部，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系

　　3.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)準(zhǔn)備走曲折的道路

　　4.抓住時(shí)機(jī)促成事物的飛躍

　　5.堅(jiān)持矛盾分析方法

　　6.樹立創(chuàng)新意識(shí)和批判性思維

　　四、經(jīng)典練習(xí)(2013年安徽高考第38題)

　　38.(28分)三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。閱讀材料，完成下列問題。

　　初顯示范效應(yīng)

　　示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。

　　(1)運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。(8分)

　　助推升級(jí)發(fā)展

　　科技創(chuàng)新是發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的支撐。為此，政府要?jiǎng)?chuàng)造條件，使人才、資本等市場(chǎng)充分發(fā)揮對(duì)創(chuàng)新的積極作用，出臺(tái)針對(duì)技術(shù)創(chuàng)新中各類創(chuàng)新要素的利益分配政策，完善技術(shù)創(chuàng)新稅收優(yōu)惠政策和財(cái)政補(bǔ)貼制度，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，健全創(chuàng)新法治環(huán)境。

　　(2)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)說明政府采取以上措施對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的意義。(10分)

　　展示創(chuàng)新風(fēng)采

　　轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。

　　(3)從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。(10分)

　　參考答案：(1)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

　　(2)政府創(chuàng)造條件，有利于發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用;健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，有利于激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新要素所有者的積極性;加強(qiáng)宏觀調(diào)控，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)創(chuàng)新主體進(jìn)行引導(dǎo)，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新;運(yùn)用法律手段規(guī)范創(chuàng)新主體的行為，打擊創(chuàng)新領(lǐng)域的各種違法犯罪活動(dòng)，保護(hù)創(chuàng)新者的利益。

　　(3)立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng)，通過引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

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