高中文化生活知識(shí)點(diǎn)：文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1.傳統(tǒng)文化的繼承

　　在社會(huì)生活中，我們可以感受到文化的繼承性。

　　(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

　　(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

　　(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

　　(4)傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。

　　2. 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響

　　(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

　?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

　　②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　(2)傳統(tǒng)文化的影響

　　傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　注意：傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。

　　3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

　　(1)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。

　　面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。

　　(2)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

　　①?gòu)拿褡?、?guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

　?、趶膫€(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　4. 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　　(1)關(guān)系：繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面

　?、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

　　文化繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。同時(shí)，又不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”

　　②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承(文化傳承)。

　　(2)把握好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的意義

　　把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　注意：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。

　　4.影響文化發(fā)展的重要因素

　　(1)社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)以一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治經(jīng)濟(jì)力量的舊文化節(jié)的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

　　(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)進(jìn)步和運(yùn)用，使得收集、選擇、傳遞等文化資源的手段和方式發(fā)生了根本的變革，極大促進(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展。

　　(3)思想運(yùn)動(dòng)的變革往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互撞擊，從而催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

　　5.教育在文化傳承中的作用

　　(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　?、俳逃ㄟ^對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

　?、诮逃軌蛞詽饪s的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

　　(2)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　高中文化生活知識(shí)點(diǎn)：文化創(chuàng)新

　　1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

　　(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

　　(2)社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用。

　?、偕鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

　　②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

　　③新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

　　2.文化創(chuàng)新的意義

　　(1)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

　　(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

　　(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　3.文化創(chuàng)新的途徑

　　(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

　　(2)文化創(chuàng)新的基本途徑

　?、倮^承傳統(tǒng)，推陳出新

　　1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。

　　②面向世界，博采眾長(zhǎng)

　　1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。

　　2)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

　　注意：在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

　　在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

　　4.文化創(chuàng)新的正確方向

　　(1)克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化傾向。

　　(2)克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

　　(3)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向向前發(fā)展，鑄造中華文化的新輝煌。

　　高中文化生活知識(shí)點(diǎn)：我們的中華文化

　　1.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　(1)中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

　　(2)中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)過百家爭(zhēng)鳴逐漸形成了中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義。漢代確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位。隋唐時(shí)期進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，取得了巨大成就，同時(shí)產(chǎn)生了宋明理學(xué)。明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。

　　(3)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。

　?、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史學(xué)典籍

　　1)文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字在書寫中華文化，傳承中華文明中發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　2)史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。

　　2.中華文化博大精深

　　中華文化博大精深表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性

　　(1)獨(dú)特性 (突出表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上)

　?、傥膶W(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有重要的地置。

　　②科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)科學(xué)技術(shù)成就，長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　(2)區(qū)域性

　?、俪梢颍?我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　?、诓煌瑓^(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　(3)民族性(中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的)

　　①各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　?、谥腥A各民族文化與中華文化的關(guān)系是：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又能有各自的民族特性，它們都是中華民族文化的瑰寶，是中華民族的驕傲。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化豐富多彩。各兄弟民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　注意：中華文化與中華各民族文化是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系，中華文化不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。

　　(4)中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因

　?、僭颍褐腥A文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　?、谖幕菪缘囊饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。