北京2023高考語(yǔ)文試卷真題含答案
閱讀下面材料，完成1-5題。
材料一
認(rèn)知與身體的關(guān)系一直是認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。
最初，符號(hào)加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算，如果把大腦比作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)“硬件”上的“程序”。認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨(dú)立于硬件的，這就是所謂的“離身認(rèn)知”。離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，把認(rèn)知過(guò)程看成計(jì)算，認(rèn)為人只能接受指令算法。如果把某個(gè)人收到的刺激信號(hào)輸入到另外一個(gè)人的大腦中，可以得到同樣的感覺(jué)體驗(yàn)?？墒牵F(xiàn)實(shí)情況是，不同的人對(duì)世界的感知千差萬(wàn)別。面對(duì)同一事物可能會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的愜意，也可能會(huì)有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的惆悵。
其后，聯(lián)結(jié)主義模式進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認(rèn)知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號(hào)加工模式在“認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算”這一點(diǎn)上是相同的，認(rèn)知在功能上的獨(dú)立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。
目前，具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向。該理論主張認(rèn)知在很大程度上是依賴于身體的。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開(kāi)了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺(jué)和體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認(rèn)知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動(dòng)為我們提供了認(rèn)識(shí)世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會(huì)使用“冷漠、熱情、溫暖”。
(取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章)
材料二
有許多實(shí)驗(yàn)支持具身認(rèn)知的假設(shè)。例如，有一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生參加一個(gè)關(guān)于耳機(jī)舒適度的測(cè)試。研究者告訴學(xué)生，這種耳機(jī)已經(jīng)在走路、跳舞、聽(tīng)課等情況下進(jìn)行了測(cè)試，現(xiàn)在要測(cè)試的是在水平移動(dòng)頭部(即搖頭)和垂直移動(dòng)頭部(即點(diǎn)頭)時(shí)耳機(jī)聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機(jī)分成3組，分別為頭部水平移動(dòng)組、垂直移動(dòng)組和對(duì)照組。在隨后的測(cè)試中，學(xué)生先聽(tīng)到一段音樂(lè)，然后是廣告商推薦這款耳機(jī)的一段話。水平移動(dòng)組一邊聽(tīng)一邊搖頭，垂直移動(dòng)組一邊聽(tīng)一邊點(diǎn)頭，對(duì)n組不需要移動(dòng)頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡(jiǎn)單的問(wèn)卷，給這款耳機(jī)打分，并回答是否同意廣商的觀點(diǎn)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，無(wú)論是給這款耳機(jī)的打分，還是對(duì)廣告商觀點(diǎn)的認(rèn)可度，頭部垂直移動(dòng)組分值都大大高于另外兩組;而頭部水平移動(dòng)組在這兩項(xiàng)的分值上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。這說(shuō)點(diǎn)頭的身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了消極的態(tài)度。
(取材于葉浩生的文章)
材料三
基于離身認(rèn)知的教育觀認(rèn)為身體僅僅是一個(gè)“容器”，是一個(gè)把心智帶到課堂的“載體”;教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過(guò)程同身體無(wú)關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識(shí)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)變成了簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過(guò)程，只啟動(dòng)了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個(gè)接收信息的機(jī)器，只需通過(guò)記憶與練習(xí)將知識(shí)納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識(shí)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。
隨著具身認(rèn)知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認(rèn)知認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗(yàn)性，“體驗(yàn)”應(yīng)是知識(shí)獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生體驗(yàn)，因此認(rèn)知離不開(kāi)身體所處的環(huán)境。
具身認(rèn)知帶來(lái)了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。通過(guò)看、聽(tīng)、聞、觸、做等調(diào)動(dòng)身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)接受、獲得的中介環(huán)節(jié)--感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽(tīng)課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗(yàn)課堂，在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，這在教授抽象的概念知識(shí)時(shí)尤為重要。例如，英語(yǔ)介詞很抽象，教師可以用實(shí)物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我生成對(duì)介詞的理解。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)離不開(kāi)情境，情境不限于真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時(shí)可實(shí)地游覽;參觀博物館時(shí)可通過(guò)VR設(shè)備穿越時(shí)空，觸摸秦磚漢瓦，體驗(yàn)古人的生活。
(取材于殷明、劉電芝等的文章)
1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是(3分)
A.符號(hào)加工模式把人的認(rèn)知比作計(jì)算機(jī)的程序。
B.聯(lián)結(jié)主義模式不把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計(jì)算。
C.具身認(rèn)知在認(rèn)知心理學(xué)中一直居主流地位。
D.根據(jù)具身認(rèn)知，蝙蝠對(duì)世界的感知與人一樣。
2.材料一第二段末尾引用了古詩(shī)句，下列對(duì)引用目的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.證明不同的人對(duì)相同事物可能會(huì)有不同的感覺(jué)體驗(yàn)。
B.證明離身認(rèn)知觀把人的身體看成計(jì)算機(jī)的硬件。
C.證明認(rèn)知過(guò)程中人不只是像機(jī)器一樣接收刺激信號(hào)。
D.證明離身認(rèn)知觀的觀點(diǎn)有難以解釋的現(xiàn)實(shí)情況。
3.下列觀點(diǎn)來(lái)自材料一，其中能被材料二的實(shí)驗(yàn)直接證明的一項(xiàng)是(3分)
A.身體的生理結(jié)構(gòu)會(huì)影響人的認(rèn)知。
B.身體的活動(dòng)方式會(huì)影響人的認(rèn)知。
C.有些概念源自身體與世界的互動(dòng)。
D.人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程類(lèi)似于計(jì)算過(guò)程。
4.根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項(xiàng)是(3分)
A.學(xué)習(xí)成語(yǔ)“手舞足蹈”時(shí)，手和腳都舞動(dòng)起來(lái)。
B.上生物課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到動(dòng)物園和植物園研學(xué)。
C.朗誦李白《靜夜思》時(shí)，隨之做抬頭低頭動(dòng)作。
D.上音樂(lè)課時(shí)，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。
5.有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請(qǐng)你填寫(xiě)①-⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡(jiǎn)要概括。(6分)
模式 | 觀點(diǎn) | 學(xué)習(xí)理念 | |
離身認(rèn)知 | ① | ② | ④ |
具身認(rèn)知 | ③ | ⑤ |
高考語(yǔ)文的答題技巧總結(jié)
1、詞語(yǔ)理解選擇題
辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將選擇題稱代的內(nèi)容代入原文理解。
聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
2、句子理解選擇題
理清復(fù)雜句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系，適當(dāng)作些句子成分的分析。其次要對(duì)修飾成分認(rèn)真思考，這是選項(xiàng)比較的重點(diǎn)。找出文中相對(duì)應(yīng)的闡釋，與選項(xiàng)逐字逐句對(duì)照、比較。
分析原因和結(jié)果的關(guān)系。分辨先后順序。檢查該選項(xiàng)的解釋與全文或全段的傾向性是否一致。
如果是判斷句子正誤，要明確此類(lèi)題目是在玩文字游戲，命題者改造原文設(shè)置錯(cuò)部分定語(yǔ)或狀語(yǔ)(復(fù)句的部分分句)，從而改變句意。
3、信息篩選選擇題
找出選擇題選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫(xiě)等，抓住本質(zhì)特征。
4、要點(diǎn)歸納選擇題
找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，抓住文中議論抒情的句子。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。
注意選肢之間的比較，如果選擇題選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
5、推斷想象選擇題
找出推斷的根據(jù)。選擇題選項(xiàng)的內(nèi)容可能是原文中沒(méi)有的，是根據(jù)原文的句子或段落推斷出來(lái)的，所以要特別注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換，分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大,不縮小,不無(wú)中生有。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)1、詞：
是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂(lè)曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過(guò)程中漸與音樂(lè)分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來(lái)也稱作“樂(lè)府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。
每首詞都有一個(gè)曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞的分類(lèi)：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以內(nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長(zhǎng)調(diào)。
詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，題材較狹窄，多是寫(xiě)個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫(xiě)山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)2、說(shuō)：
說(shuō)是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn);寫(xiě)法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)3、古文運(yùn)動(dòng)：
實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)4、“六藝”：
一是指《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家學(xué)說(shuō)。二是指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。另外，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱“六義”。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)5、賦
“賦”的名稱最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)6、荀子
(約公元前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。?biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)7、韓愈
(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門(mén)人輯為《昌黎先生集》。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)8、老舍：
滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，以淪陷了的北平為題材的長(zhǎng)篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。話劇《龍須溝》《茶館》。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)9、郁達(dá)夫：
名文，字達(dá)夫。郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集《沉淪》。
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)10、蘇軾：
北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
高考語(yǔ)文萬(wàn)能作文標(biāo)題
1、《淺談__的正確打開(kāi)方式》
這個(gè)標(biāo)題受《中國(guó)青年網(wǎng)》上一篇文章的啟發(fā)，文章批判讓農(nóng)民工跪地取款的事
高中語(yǔ)文作文最常見(jiàn)的就是給一段材料，讓你發(fā)表自己的看法，你只要把材料的中心詞填入就是個(gè)好標(biāo)題。
如《淺談居家隔離的正確打開(kāi)方式》《淺談高中生減負(fù)的正確打開(kāi)方式》《淺談退學(xué)當(dāng)網(wǎng)紅的正確打開(kāi)方式》《淺談“吃播”的正確打開(kāi)方式》……
所有有爭(zhēng)議的社會(huì)新聞或熱點(diǎn)事件，都可以套用這個(gè)標(biāo)題，簡(jiǎn)直太百搭!
2、《__當(dāng)先，__為后》
這個(gè)標(biāo)題主題鮮明，方向明確，適合旗幟鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如《義當(dāng)先，利為后》《教育當(dāng)先，懲戒為后》《人民安全當(dāng)先，個(gè)人利益為后》……
這個(gè)標(biāo)題需要注意的是主次之分，哪個(gè)詞語(yǔ)在前，哪個(gè)在后不要顛倒了。
3、《__在左，__在右》
這個(gè)語(yǔ)文標(biāo)題與上一個(gè)標(biāo)題的不同之處，就在于填入的中心詞不需要分主次，可以是某一事件的兩個(gè)方面，也可以是相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物。
如《專注在左，實(shí)干在右》《繼承在左，創(chuàng)新在右》《尊重在左，敬畏在右》……只要是并列關(guān)系的兩個(gè)詞語(yǔ)，都可以填上去，簡(jiǎn)單好用。
4、《妙哉，__之道》
這個(gè)標(biāo)題也很百搭，你想到的作文主題幾乎都適用。如填入“科技創(chuàng)新”“科教興國(guó)”“奮發(fā)圖強(qiáng)”“自強(qiáng)不息”“文化發(fā)展”“終身學(xué)習(xí)”“工匠精神”“挑戰(zhàn)自我”……
讀一讀都可以，你要做的就是弄懂語(yǔ)文作文主題，填上去就好。
5、《__歸去來(lái)兮》
這個(gè)標(biāo)題出自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，有某一現(xiàn)象或事物的“前世今生”的意思，適合聯(lián)系過(guò)去、結(jié)合當(dāng)下來(lái)寫(xiě)作文，適用范圍也很廣泛。
如《誠(chéng)信歸去來(lái)兮》《人文關(guān)懷歸去來(lái)兮》《傳統(tǒng)文化歸去來(lái)兮》……