高三年級歷史知識點復(fù)習(xí)（精選篇1）

一、明清君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響。

1.積極影響

(1)有利于多民族國家的發(fā)展和鞏固，有利于維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。

(2)在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，有利于民族大融合。

2.消極影響

(1)經(jīng)濟上，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。

(2)政治上，專制統(tǒng)治的空前強化進(jìn)一步剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由，民主思想和行動受到壓制和打擊。

(3)思想文化上，專制統(tǒng)治使知識分子脫離實際，阻礙了科技的發(fā)展和文化的進(jìn)步。

二、中國古代政治制度的特點。

1.源遠(yuǎn)流長。中國古代政治制度經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，從未中斷，因此源流分明，沿革清晰。

2.以君權(quán)為中心，權(quán)力高度集中。在人神關(guān)系上，鼓吹君權(quán)神授，君權(quán)至上，以神權(quán)服務(wù)于君權(quán)。在君臣關(guān)系上，宣揚君令臣從，下級依附上級，全國依附君主。在權(quán)力配置原則上，君主一人全面壟斷全國的一切大權(quán)，國家所有政治制度的設(shè)置，無一不是為了確保這種權(quán)力的集中，確保君主意旨的暢通無阻。

3.人治高于法治。人治的實質(zhì)是權(quán)治、官治，是_統(tǒng)治。

4.完備性、周密性和成熟性。中國古代政治機構(gòu)的設(shè)置是相當(dāng)完備的，從君主到臣僚，從中央到地方，上下相依，交叉相連，統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)密周全。

5.宗法關(guān)系的殘余嚴(yán)重影響到中國古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)觀念滲入到國家政治制度中。

6.在漫長的政治制度發(fā)展過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代各項制度與政策的依據(jù)。

高三年級歷史知識點復(fù)習(xí)（精選篇2）

一、中國傳統(tǒng)文化演變

1.春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2.秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學(xué)獨尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。

3.隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時社會步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。

4.宋代：一方面封建經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴大，韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇的亮點。另一方面，宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映社會生活，表達(dá)愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。

5.元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的擴大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達(dá)。

6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。

二、全面認(rèn)識儒家思想

1.對待儒家思想的正確態(tài)度：在中國，曾對儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運動中的“_孔家店”，“文化_”中的“批林批孔”運動，都對儒家思想的繼承和發(fā)揚產(chǎn)生了消極影響。對待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。

2.儒家思想的現(xiàn)實意義

(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進(jìn)行。

(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實意義。

3.儒家思想的消極影響

(1)作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。

(2)它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的。

(3)它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。

高三年級歷史知識點復(fù)習(xí)（精選篇3）

一、對中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期遭遇的兩次嚴(yán)重挫折的認(rèn)識。

1.兩次挫折

(1)1927年國民黨右派叛變革命，國民_失敗。

(2)第五次反“圍剿”的失敗。

2.挫折原因

(1)國民_失敗的原因：客觀原因是帝國主義與封建勢力的聯(lián)合力量超過了革命的力量，國民黨右派叛變革命;主觀原因是由于中國共產(chǎn)黨處于幼年時期，缺乏理論修養(yǎng)和實踐經(jīng)驗，以陳獨秀為代表的黨中央犯了右傾機會主義錯誤。

3.挽救措施

(1)_失敗后，中共中央召開的“八七會議”確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針，最后走出一條正確的工農(nóng)武裝割據(jù)之路。

(2)長征途中，中共中央在遵義召開會議，從軍事上、組織上糾正“左”傾錯誤，使革命形勢轉(zhuǎn)危為安。

4.深刻教訓(xùn)和啟示：中國革命的勝利，必須把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，那種脫離實際，照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義，或者只憑主觀熱情而急于求成的做法都是錯誤的，既要反“左”，也要反“右”。

二、新、舊民主主義革命的比較。

1.相同點

(1)革命性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級民主革命。

(2)革命任務(wù)：都是反帝反封建。

2.不同點

(1)領(lǐng)導(dǎo)階級：舊民主主義革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的;新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。

(2)革命目標(biāo)：舊民主主義革命的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級共和國，發(fā)展資本主義;新民主主義革命的目標(biāo)是建立人民民主專政的國家。

(3)革命前途：舊民主主義革命的前途是資本主義;新民主主義革命的前途是社會主義。

(4)指導(dǎo)思想：舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是三民主義;新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。

(5)革命結(jié)果：舊民主主義革命任務(wù)沒有完成，半殖民地半封建的社會性質(zhì)沒有改變，革命沒有成功;新民主主義革命取得勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會，為社會主義革命作了必要的準(zhǔn)備。

(6)革命范疇：舊民主主義革命是世界資產(chǎn)階級革命的一部分;新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。