高中語文人教版必修試題

　　B.黏泥(nián) 蹣跚(shān) 痙攣(jìngluán) 風(fēng)馳電掣(chè)

　　C.腳踝(ké) 犄角(jī) 憂悒(yì) 卷帙浩繁(zhì)

　　D.茶鹵(lǔ) 發(fā)綹(jiǔ) 贗品(yàn) 紆尊降貴(yū)

　　2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是( )

　　A.我透過香煙的煙霧望過去，眼光在火紅的碳塊上停留了一下，過去關(guān)于在城堡塔樓上飄揚(yáng)著一面鮮紅的旗幟的幻覺又浮現(xiàn)在我腦際，我想到無數(shù)紅色騎士潮水般地騎馬躍上黑色巖壁的側(cè)坡。

　　B.我對中等貴族的生活方式還記憶尤新，——那都是不久以前的事，——它同富裕的莊戶人家的生活方式有許多共同之處，同樣都刻勤刻儉，同樣都過著那種老派的安寧的鄉(xiāng)居生活。

　　C.然后她帶著睡醒時(shí)所常有的那種堅(jiān)決和溫柔，抱著她的朋友，但是注意到索尼亞臉上的迷惑神情，娜塔莎的臉上表現(xiàn)了荒張和懷疑。

　　D.當(dāng)素芭鉆進(jìn)牛欄，用雙臂抱住薩勞的脖子，把自己的臉頰緊緊貼在它的耳旁，親熱地磨蹭，那時(shí)班勞就用愛撫的目光注視著她，用嘴舐她的身子。

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A. 近日，81歲的中國藥理學(xué)家屠呦呦獲得2011年度美國拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的消息路人皆知，這一獎(jiǎng)項(xiàng)是中國生物醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的世界級最高大獎(jiǎng)。

　　B.孫家棟院士向前來參觀的人們介紹我國繞月探測工程五大系統(tǒng)的特點(diǎn)，如數(shù)家珍，他特別強(qiáng)調(diào)這五大系統(tǒng)處處是“中國制造”的。

　　C. 很多90后的青年在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突，但我們不能求全責(zé)備他們的某些過激言論。

　　D.元旦前夕，二十多位書畫高手在省書畫院組織的“壬辰龍年迎新書畫大賽”上歡聚一堂，舞文弄墨，一展風(fēng)采。

　　4. 下列各句中，沒有語病的一句是( )

　　A.許多有識之士認(rèn)為，安全、誠信以及防止文化不受污染等問題，目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大瓶頸。

　　B.攜帶兩顆間諜衛(wèi)星的日本H2—A型火箭在日本種子島太空基地發(fā)射升空，但火箭在升空后不久即失去控制，地面控制人員不得不下達(dá)指令讓火箭自行引爆。

　　C.據(jù)專家介紹，出血熱的發(fā)病區(qū)域集中在農(nóng)村和城市邊緣地帶，而城市居民染上此病主要是因?yàn)樵谝巴?、草地或者其他潮濕的地方接觸螨蟲所致。

　　D.首次載人航天飛機(jī)的圓滿成功，進(jìn)一步激發(fā)了中華民族開創(chuàng)美好未來、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的熱情，必將帶動和促進(jìn)有中國特色的社會主義各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　二、閱讀與鑒賞(36分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成5—7題(共 6分，每小題2分)

　　城市中的禮與樂

　　劉士林

　　禮、樂與城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識與闡釋。

　　首先，在中國文獻(xiàn)中，“文明”最早見于《易•乾•文言》和《尚書•舜典》，是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，也就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”，它們的主要功能是為政治服務(wù)，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。

　　其次是“文明”與“城市”的關(guān)系一直十分密切，這在中西民族是高度一致的。在起源的意義上，英語中的“文明”(civilization)一詞即源于拉丁文的“civitis”(城市)。在中國周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經(jīng)•大雅•緜》記載的“乃立冢土”。按照禮儀制度組織起來的人類活動，構(gòu)成了最初的城市生活方式。在實(shí)踐的意義上，依附于城市的中國古代禮儀制度的主要功能在于建立“夷夏之別”，有“禮樂”即“夏”(文明人)，失“禮樂”則為“夷”(野蠻人)。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。從當(dāng)代語境看，與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)及傳統(tǒng)城市相比，城市、特別是大都市的“物質(zhì)文明”與“政治文明”均獲得了更高的發(fā)展，因而，一般性的“物質(zhì)文明建設(shè)”與基本的“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明在當(dāng)代的發(fā)展水平，而作為一個(gè)社會更高發(fā)展目標(biāo)的“精神文明建設(shè)”與“文化理想追求”才是其代表或象征。

　　再次，城市文明的核心在于“禮”與“樂”?！稑酚洝氛f：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物借別。”引申地說，“禮”的功能在于劃定秩序，“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧。沒有“序”的人群是野蠻的、混亂的，而喪失“和”的社會則是僵化的、非人性的，只有這兩者的和諧發(fā)展，才能使人既在“禮”的前提下“相敬”，又在“樂”的引導(dǎo)下“相親”。從當(dāng)代的視角看，城市文明的核心即一個(gè)城市的人文精神系統(tǒng)。在表面上，一個(gè)城市的人文精神涉及到它的各個(gè)方面，但從“人文學(xué)”等相關(guān)研究入手，如香港中文大學(xué)前校長金耀基先生說：“人文學(xué)主要有兩大塊，一個(gè)是美學(xué)，一個(gè)是倫理學(xué)，分別講什么是美的，什么是善的。”由此可知，一個(gè)城市的人文精神的主體是“城市的善”與“城市的美”，前者用來維持生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為，后者用來調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由。“禮”與“樂”、“城市的善”與“城市的美”，其和諧發(fā)展對于當(dāng)代人十分重要。沒有“禮”的約束與規(guī)范，人口眾多而擁擠的城市必然混亂不堪;而失去“樂”的疏導(dǎo)，則會直接影響到都市人的心理健康與精神生態(tài)。

　　(選自《光明日報(bào)》)

　　5.從原文看，下列對“文明”的表述，正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.“文明”一詞最早見于我國古代文獻(xiàn)《易•乾•文言》和《尚書•舜典》，其核心在于“禮”與“樂”。

　　B.“文明”與“城市”的關(guān)系一直以來都是非常密切的，這一點(diǎn)在中西方不同的民族中都是高度一致的。

　　C.“文明”是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，其功能在于建立“夷夏之別”。

　　D.因?yàn)?ldquo;文明”的主要功能是為政治服務(wù)的，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。

　　6.下列各項(xiàng)，不能證明“文明與城市”關(guān)系密切的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.在起源的意義上，英語中的“文明”(civilization)一詞即源于拉丁文的“civitis”(城市)。

　　B.在中國周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經(jīng)•大雅•緜》記載的“乃立冢土”。

　　C.城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。

　　D.按照禮儀制度組織起來的人類活動，構(gòu)成了最初的城市生活方式。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。

　　7.下列對原文作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.在當(dāng)代市，特別是大都市的“物質(zhì)文明建設(shè)”與“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明發(fā)展水平，應(yīng)當(dāng)予以廢棄。

　　B.“禮”與“樂”是城市文明的核心內(nèi)容。也是城市人文精神系統(tǒng)的兩個(gè)重要組成部分，只有這兩者和諧發(fā)展，才能使人“相敬”“相親”。

　　C.“城市的善”主要用來維持生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為;“城市的美”，主要用來調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由。前者屬“美學(xué)” 范疇，后者屬“倫理學(xué)”范疇。

　　D.盡管一個(gè)城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，卻只能從“人文學(xué)”的研究入手。

　　(二)閱讀下面的文言文，完成8—11題。(共 9分，選擇題每小題2分)

　　馮唐以孝著，為中郎署長，事文帝。上既聞廉頗、李牧為人，良而搏髀曰：“嗟乎!吾獨(dú)不得廉頗、李牧為吾將，吾豈憂匈奴哉!”唐曰：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無間處乎?”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”

　　當(dāng)是之時(shí)，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卯。上以胡寇為意，乃復(fù)問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也?”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰‘閫以內(nèi)者，寡人制之;閫以外者，制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之’。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓魏。當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍五符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級。陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪!”文帝說，是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主及郡國車士。

　　七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，末賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官，乃以唐子馮遂為郎。遂字王孫，亦奇士，與余善。

　　(選自《史記•張釋之馮唐列傳》)

　　8.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.其軍市租盡以饗士卒良久 饗：犒勞

　　B.唐謝曰：“鄙人不知忌諱。” 謝：謝罪

　　C.且云中守魏尚坐上功首虜差六級 坐：獲罪，犯罪

　　D.文吏以法繩之 繩：捆綁

　　9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A. ① 馮唐以孝著 ② 以大中臣撫吳者為魏之私人

　　B. ① 乃復(fù)問唐曰 ② 至激于義理者不然，乃有所不得已也

　　C. ①臣聞上古王者之遣將也 ② 君子之仕也，行其義也

　　D. ① 委任而責(zé)成功 ② 蟹六跪而二螯

　　10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A. 馮唐不僅有真知灼見，而且敢于堅(jiān)持正確的意見，批評最高統(tǒng)治者，是難得的令人折服的杰出之士。

　　B. 此文一筆兩涉，馮唐之所以能顯示自己品格的卓異，是因?yàn)橛龅搅?ldquo;從善如流”的漢文帝。文章通過對話描寫，再現(xiàn)了敢于直諫的良臣和勇于納諫的賢君形象。

　　C. 馮唐雖然杰出，但仕途卻大起大落，坎坷不平，最后連一個(gè)官職都保不住。唐代王勃也有“馮唐易老，李廣準(zhǔn)封”之嘆。

　　D. 這段文字體現(xiàn)了司馬遷一貫的風(fēng)格：樸實(shí)的敘寫，蘊(yùn)蓄著強(qiáng)烈的愛憎之情;許多生動的心理描寫，顯示著強(qiáng)烈的文學(xué)性。

　　11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分)

　　良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無間處乎?”

　　(三)閱讀下面一首詩，完成12—13題。(共 4分)

　　安肅道中

　　清•嚴(yán)遂成

　　水粼粼淥菜畦香，塔影如龍臥夕陽。

　　高柳亂蟬風(fēng)不住，殘聲曳過浣衣塘。

　　【注】嚴(yán)遂成(1694-?),浙江吳興人,清朝雍正二年進(jìn)士,仕途坎坷,只做過山西等地區(qū)的知縣。

　　12.詩前兩句描繪了什么樣的圖景，請簡要描述。(2分)

　　13.詩后兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合詩句簡要分析。(2分)

　　(四)閱讀下面的文字，完成14-15題。(4分)

　　(1)子由問孝。子曰：“今之孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《論語》)

　　(2)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《論語》)

　　(3)孟子曰：“食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也①。”(《孟子》)

　　【注】①幣，禮物;將，送;幣之未將者也：禮物送上去之前就該具有的。

　　14.從(1)(2)兩則材料中概括孔子“孝”道的核心內(nèi)容。(1分)

　　15.結(jié)合上述三則材料，簡要概括儒家的仁禮觀。(3分)

　　(五)閱讀下面語段，回答16—19題。(共13分)

　　假如趕快些

　　美國•詹姆斯•道森

　　從前，有一個(gè)人與他的父親一起耕作一小塊地。一年幾次，他們會把蔬菜裝滿那老舊的牛車，運(yùn)到附近的城市去賣。除姓氏相同，又在同一塊田地上工作外，父子二人相似的地方并不多。老人家認(rèn)為凡事不必著急，年輕人則個(gè)性急躁、野心勃勃。

　　一天清晨，他們套上了牛車，載滿了一車子的貨，開始了漫長的旅程。兒子心想他們?nèi)糇呖煨?，日夜兼程，第二天清早便可到達(dá)市場。于是他用棍子不停催趕牛車，要牲口走快些。

　　“放輕松點(diǎn)，兒子，”老人說，“這樣你會活得久一些。”

　　“可是我們?nèi)舯葎e人先到市場，我們更有機(jī)會賣好價(jià)錢。”兒子反駁。

　　父親不回答，只把帽子拉下來遮住雙眼，在座位上睡著了。年輕人甚為不悅，愈發(fā)催促牛車走快些，固執(zhí)地不愿放慢速度，他們在四小時(shí)內(nèi)走了四哩路，來到一間小屋前面，父親醒來，微笑著說：“這是你叔叔的家，我們進(jìn)去打聲招呼。”

　　“可是我們已經(jīng)慢了一小時(shí)。”著急的兒子說。

　　“那么再慢幾分鐘也沒關(guān)系。我弟弟跟我住得這么近，卻很少有機(jī)會見面。”父親慢慢地回答。

　　兒子生氣地等待著，直到兩位老人慢慢地聊足了一小時(shí)，才再次起程，這次輪到老人駕馭牛車。走到一個(gè)岔路口，父親把牛車趕到右邊的路上。

　　“左邊的路近些。”兒子說。

　　“我曉得，”老人回答，“但這邊的路景色好多了。

　　“你不在乎時(shí)間?”年輕人不耐煩地說。

　　“噢，我當(dāng)然在乎，所以我喜歡看美麗的風(fēng)景，盡情享受每一刻。”

　　蜿蜒的道路穿過美麗的牧草地、野花，經(jīng)過一條發(fā)出淙淙聲的河流——這一切年輕人都沒有看到，他心里翻騰不已，心不在焉，焦急已極，他甚至沒有注意到當(dāng)天的日落有多美。

　　黃昏時(shí)分，他們來到一個(gè)寬廣、多彩的大花園。老人吸進(jìn)芳香的氣味，聆聽小河的流水聲，把牛車停了下來。“我們在此過夜好了。”他嘆一口氣說。

　　“這是我最后一次跟你作伴，”兒子生氣地說，“你對看日落、聞花香比賺錢更有興趣!”

　　“對了，這是你許久以來所說的最好聽的話。”父親微笑說。

　　幾分鐘后，他開始打鼾——兒子則瞪著天上的星星，長夜漫漫，兒子好久都睡不著。天不亮，兒子便搖醒父親。他們馬上動身，大約走了一哩，遇到另一位農(nóng)夫——素未謀面的陌生人——力圖把牛車從溝里拉上來。

　　“我們?nèi)退话选?rdquo;老人低聲說。

　　“你想失去更多時(shí)間?”兒子勃然大怒。

　　“放輕松些，孩子，有一天你也可能掉進(jìn)溝里。我們要幫助有所需要的人——不要忘記。”

　　兒子生氣地扭頭看著一邊。

　　到另一輛牛車回到路上時(shí)，幾乎已是早晨八點(diǎn)鐘了。突然，天上閃出一道強(qiáng)光，接下來似乎是打雷的聲音。群山后面的天空變成一片黑暗。

　　“看來城里在下大雨。”老人說。

　　“我們?nèi)羰勤s快些，現(xiàn)在大概已把貨賣完了。”兒子大發(fā)牢騷。

　　“放輕松些…這樣你會活得更久，你會更能享受人生。”仁慈的老人勸告道。

　　到了下午，他們才走到俯視城市的山上。站在那里，看了好長一段時(shí)間。二人不發(fā)一言。

　　終于，年輕人把手搭在老人肩膀上說：“爸，我明白你的意思了。”

　　他把牛車掉頭，離開了那個(gè)叫作廣島的地方。

　　(選自《微型小說選刊》)

　　16.文中劃線的句子“老人家認(rèn)為凡事不必著急，年輕人則個(gè)性急躁、野心勃勃”。換成這樣寫 ：“父親認(rèn)為凡事不必著急，兒子則個(gè)性急躁、野心勃勃。”請根據(jù)稱謂的不同，敘述角度的變化，談一談表達(dá)效果的變化。(4分)

　　答：

　　17.小說多次寫到沿途的風(fēng)景，請分析文中劃線句“蜿蜒的道路……”景物描寫的作用。(3分)

　　答：

　　18.結(jié)合小說中父親的形象，談?wù)勀銓ξ闹?ldquo;爸，我明白你的意思了”的理解。(2分)

　　答：

　　19.這篇小說采用了“歐•亨利式結(jié)尾”。請結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勊拿钐帯?4分)

　　答：

　　三、積累與表達(dá)(共11分)

　　20.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選5小題)(5分)

　?、哦弥鵀槁?， ， ，用之不竭……(蘇軾《赤壁賦》)

　?、魄唬?， ，是以見放。 (《楚辭•漁父》)

　?、瞧錇槿艘?， ， ，不知老之將至云爾。 (《論語》)

　?、裙?， ;不積小流，無以成江海。(荀子《勸學(xué)》)

　　⑸ 。獨(dú)上高樓， 。 (晏殊《蝶戀花》)

　　⑹間關(guān)鶯語花底滑， 。 ，凝絕不通聲暫歇。(白居易《琵琶行》)

　　21.下面是一條寫觀賞元宵煙花的短信，請根據(jù)語境，填寫適當(dāng)?shù)亩叹浜驮~語，將短信補(bǔ)充完整。(2分)

　　小孩為快樂而來，情侶為浪漫而來， ，煙花為 而來。

　　22.請閱讀下面的文字，寫一段點(diǎn)評。(100—150字)(4分)

　　基于中國古典文學(xué)名著會給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮，近十年來，山東省陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競爭不息，西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。為了GDP和政績，黑龍江省方正縣花費(fèi)70萬元為侵華日軍逝者立碑，花1500萬拍劇，并令方正所有牌匾標(biāo)注日文，否則工商處罰50元，以求吸引日商投資。你如何看待這些現(xiàn)象?

　　答：

　　四、作文(40分)

　　23.閱讀下面文字，按要求作文。

　　有一個(gè)人非常幸運(yùn)地獲得了一顆碩大而美麗的珍珠，然而他并不感到滿足，因?yàn)樵谀钦渲樯厦嬗幸粋€(gè)小小的斑點(diǎn)。他想若是能夠?qū)⑦@個(gè)小小的斑點(diǎn)剔除，那么它肯定會成為世界上最珍貴的寶物。于是，他就下狠心削去了珍珠的表層，可是斑點(diǎn)還在;他又削去了一層又一層，直到最后，那個(gè)斑點(diǎn)沒有了，而珍珠也不復(fù)存在了。

　　有人說：“十歲不應(yīng)再計(jì)較零花錢，二十歲不應(yīng)再計(jì)較家庭出身，三十歲不應(yīng)再計(jì)較容貌，四十歲不應(yīng)再計(jì)較別人的議論，五十歲不應(yīng)再計(jì)較世事的不公平，六十歲不應(yīng)再計(jì)較利的大小、位的高低。”

　　請以“不計(jì)疵瑕”為題，寫一篇不少于800字的文章。詩歌除外，文體不限，但要有明顯的文體特征。