毛概教研室全稱毛澤東思想概論教研室，主要講授毛澤東思想概論。以下是學習啦小編給大家分享了毛概課后思考題答案(1-9章) ，僅供參考。

　　毛概課后思考題答案(1-9章)

　　第一章思考習題;1.如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義?;“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年在;提出馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主;2.怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵?;馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中;馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合的過程;概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決

　　第一章 思考習題及答案

　　1.如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義?

　　“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，稱之為馬克思主義中國化的三大理論成果。

　　提出馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導了對待馬克思主義的科學態(tài)度和學風，開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

　　2.怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵?

　　馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使其在中國進一步民族化和具體化。

　　馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程;另一方面又是在總結實踐經(jīng)驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。

　　概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論。

　　3.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎?

　　第一，毛澤東思想形成的時代背景和實踐基礎。20世紀上半葉帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎。毛澤東思想正是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在總結我國革命和建設正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。

　　第二，鄧小平理論形成的時代背景和實踐基礎。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。

　　第三，“三個代表”重要思想形成的時代背景和實踐基礎。進入20世紀80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時代主題、主要矛盾和主要任務沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的歷史任務、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。具體來說，當今國際局勢和世界格局的深刻變化，是“三個代表”重要思想形成的時代背景。改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎。黨的建設面臨的新形勢新任務，是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實依據(jù)。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學判斷黨的歷史方位的基礎上，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗加以概括和總結，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

　　6.如何正確把握科學發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義?

　　科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學發(fā)展觀的精神實質和科學內(nèi)涵，切實做到以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把科學發(fā)展觀落到實處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質要求。第三，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

　　科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。第二，科學發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。第三，科學發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

　　科學發(fā)展觀是推進社會主義現(xiàn)代化建設必須長期堅持的重要指導思想。第一，科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學發(fā)展觀是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎上提出的。第三，科學發(fā)展觀是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

　　7.如何正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承又與時俱進的關系?

　　馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化的馬克思主義是這個過程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時俱進的，是一個統(tǒng)一的科學思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎，后者是在繼承前者基本原理基礎上的進一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

　　第二章 思考習題及答案

　　3.實事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些?如何理解黨的思想路線的核心是實事求是?

　　《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”

　　實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。無論是一切從實際出發(fā)還是理論聯(lián)系實際，都是實事求是的具體展開。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎;理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅持實事求是，就必須堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。

　　實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務實的內(nèi)容。堅持實事求是，必須解放思想;做到實事求是，必然與時俱進和求真務實。黨的領導人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)或解放思想，或與時俱進，或求真務實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既反映了黨的思想路線的實質的一脈相承性，又體現(xiàn)了結合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

　　所以，實事求是是黨的思想路線的實質和核心。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

　　第三章 思考習題及答案

　　1.如何理解中國革命的實踐與新民主主義革命理論之間的關系?

　　從新民主主義革命理論的形成來看，沒有兩次國共合作的實踐，就沒有關于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論;沒有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實踐，就不會有關于中國革命道路的理論;沒有革命戰(zhàn)爭的實踐，就不會有建立人民軍隊和關于軍事戰(zhàn)略的理論;沒有在領導中國新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱到強的實踐，就不會有黨的建設的理論?？傊瑳]有中國革命的實踐，沒有對實踐經(jīng)驗的概括和總結，也就不會有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

　　4.如何認識中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路的重大意義?如何認識毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻?

　　(1)必要性：在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國度里進行革命，應該選擇什么樣的道路，這是黨在領導中國革命的過程中面對的和必須回答的重大問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。這條道路，是奪取革命勝利的必然之路。

　　(2)意義：中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，而是從中國的實際出發(fā)，獨創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

　　(3)中國共產(chǎn)黨領導中國工人階級團結全國各族人民，以武裝斗爭為基礎，以農(nóng)村包圍城市為手段，堅持長期戰(zhàn)斗，最后奪取全國的革命勝利。這條道路的開辟，不僅創(chuàng)造了無產(chǎn)階級奪取國家政權的另外一種可行的方式，而且還為社會主義事業(yè)的發(fā)展，展示了全新的前景，這也就是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所開辟的中國革命道路巨大貢獻：

　　第四章 思考習題及答案

　　1.為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會?

　　新中國的成立，標志著我國新民主主義革命階段的基本結束和社會主義革命階段的開始。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義向社會主義過渡的時期。這一時期，我國社會的性質是新民主主義社會。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義向社會主義轉變的過渡性的社會形態(tài)。

　　在新民主主義社會中，存在著五種經(jīng)濟成分，即社會主義性質的國營經(jīng)濟、半社會主義性質的合作社經(jīng)濟、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟。新民主主義社會是屬于社會主義體系的，是逐步過渡到社會主義社會的過渡性質的社會。

　　3.如何認識具有中國特點的社會主義改造道路?

　　(1)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造。第一，積極引導農(nóng)民組織起來，走互助合作道路;第二，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路;第三，正確分析農(nóng)場的階級和階層狀況，制定正確的階級政策;第四，堅持積極領導、穩(wěn)步前進的方針，采取循序漸進的步驟。

　　(2)資本主義工商業(yè)的社會主義改造。第一，用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè);第二，采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式;第三，把資本主義工商業(yè)改造成為自食其力的社會主義勞動者。

　　4.我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么?

　　第一，堅持社會主義工業(yè)化建設與社會主義改造同時并舉。第二，采取積極引導、逐步過渡的方式。第三，用和平方法進行改造。

　　第五章 思考習題及答案

　　2.怎樣全面、準確地把握鄧小平關于社會主義本質的新概括?

　　(1)社會主義本質理論的提出。為了推動全黨對社會主義進行再認識，鄧小平提出了關于社會主義本質的科學論斷：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

　　(2)社會主義本質的科學內(nèi)涵。第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質。第二，強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，突出了最終達到共同富裕這一社會主義的目標。

　　(3)認識社會主義本質的重要意義。第一，社會主義本質理論把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平。第二，社會主義本質理論對探索怎樣建設社會主義具有重要的實踐意義。

　　總之，鄧小平對社會主義本質所作的理論概括，對科學社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設和發(fā)展社會主義這個問題，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學的思想基礎。

　　3.為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務?

　　(1)第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。 第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應時代主題變化的需要。

　　(2)把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔的歷史責任的需要。

　　第六章 思考習題及答案

　　1. 如何理解社會主義初級階段的科學內(nèi)涵及其基本特征?

　　(1)社會主義初級階段的科學含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

　　(2)社會主義初級階段的基本特征：社會主義初級階段，一是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段;二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段;三是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段;四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段;五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段;六是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段;七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段;八是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段;九是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。這九條充分體現(xiàn)了社會主義初級階段歷史發(fā)展的過程性特征。

　　2.社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容?如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一?

　　(1)社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容：第一，建設“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。第二，“一個中心、兩個基本點”。第三，“領導和團結全國各族人民”。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。

　　(2) 如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一：第一，堅持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確處理改革開放和四項基本原則的關系，把二者在建設中國特色社會主義的實踐中統(tǒng)一起來。

　　第二，二者相互依存、相互貫通、不可分割。四項基本原則是我們的立國之本;改革開放是社會主義中國的強國之路。一方面必須充分認識四項基本原則在改革開放和現(xiàn)代化建設進程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開放中堅持四項基本原則，以保證社會主義現(xiàn)代化建設的正確方向。

　　第三，毫不動搖地堅持黨的基本路線，把以經(jīng)濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐，這是改革開放以來“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗，是我們事業(yè)勝利前進最可靠的保證。”

　　3. 黨在社會主義初級階段的基本綱領的主要內(nèi)容是什么，如何理解黨的最高綱領和最低綱領的統(tǒng)一?

　　(1)黨在社會主義初級階段的基本綱領的主要內(nèi)容：建設中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。建設中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。建設中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。

　　(2)如何理解黨的最高綱領和最低綱領的統(tǒng)一：第一，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領，同時在革命和建設的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領，建設中國特色社會主義的綱領，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領。第二，最高綱領與最低綱領既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領為最低綱領的制定指明前進方向;最低綱領為最高綱領的實現(xiàn)準備必要的條件。第三，科學闡明和正確處理最高綱領和最低綱領之間的辯證統(tǒng)一關系，是中國共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標志。

　　4. 試述我國分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略。

　　第一，十一屆三中全會以后，鄧小平從中國國情出發(fā)，提出了分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構想。第二，我國在提前實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步戰(zhàn)略目標之后，為了把第二步戰(zhàn)略和第三步戰(zhàn)略很好地銜接起來，黨的十五大把第三步戰(zhàn)略目標進一步具體化，提出了三個階段性目標。第三，“三步走”戰(zhàn)略的特點及意義。我國“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是黨的第二代和第三代中央領導集體參考了國外現(xiàn)代化發(fā)展歷史經(jīng)驗，總結我國歷史經(jīng)驗的基礎上提出的，是憑借對中國國情和時代特征的深刻把握，對我國現(xiàn)代化客觀規(guī)律的正確反映。這一發(fā)展戰(zhàn)略從社會主義初級階段實際出發(fā)，堅持了雄心壯志與實事求是的統(tǒng)一;把經(jīng)濟發(fā)展和提高人民生活水平結合起來，堅持了經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)社會主義本質要求的統(tǒng)一;明確提出了把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，堅持了經(jīng)濟與社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是指導全黨和全國人民建設中國特色社會主義的行動綱領。

　　第七章 思考習題及答案

　　2.怎樣全面認識中國的社會主義改革?

　　改革是解放生產(chǎn)力，是一場新的革命。它的實質和目標，是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應地改革政治體制和其他方面的體制，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。無論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構建這個轉變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革都是一場新的革命，是中國走向繁榮富強的必由之路，是推動社會主義社會發(fā)展的直接動力。

　　改革是一場革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會主義制度，在社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

　　根據(jù)國際國內(nèi)社會主義發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗，可以得出兩條結論：一是不改革沒有出路，必須堅持社會主義改革;二是以改革為名，改變社會主義性質也沒有出路，必須堅持改革的社會主義方向。

　　中國的改革是全面的改革，這是由改革所擔負的任務所決定的。

　　在全面改革中，經(jīng)濟體制改革是重點。

　　3.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系?

　　改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

　　第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系的重要結合點。

　　第八章 思考習題及答案

　　1.鄧小平關于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵是什么?

　　社會主義市場經(jīng)濟的理論具有豐富的內(nèi)涵。一是突破了過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質屬性的觀念，認為它們都是經(jīng)濟手段。二是計劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，它們對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會化大生產(chǎn)和存在著復雜經(jīng)濟關系的條件下，市場經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。三是市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結合而形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

　　2.如何從理論上認識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關系?

　　從市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律和要求看，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟兩者具有共性。但社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟制度下的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟與不同的經(jīng)濟制度結合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟與社會主義制度結合，就要堅持以公有制為主體，堅持以按勞分配為主體，堅持以實現(xiàn)共同富裕為目標。離開了這些特征就不是社會主義市場經(jīng)濟，而資本主義市場經(jīng)濟則不具有這樣的特征。

　　3.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新?

　?、購母母镩_放開始到黨的十二大已經(jīng)開始肯定“勞動者的個體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的必要補充”。經(jīng)過二十世紀八十年代的實踐發(fā)展，黨的十三大把私營經(jīng)濟、中外合資經(jīng)濟、外商獨資經(jīng)濟同個體經(jīng)濟一起作為公有制經(jīng)濟必要和有益的補充。黨的十四大根據(jù)實踐的發(fā)展，進一步強調(diào)，多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展，不是權宜之計，而是一項長期的方針。黨的十五大在深刻總結改革開放以來所有制結構改革經(jīng)驗的基礎上，第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。這標志著我們黨對社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的認識提升到了一個新的高度。

　?、谏鐣髁x基本經(jīng)濟制度的確立,能夠把社會主義的本質特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來,因而更加有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展,有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

　?、?加上此段為論述題)社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎的公有制經(jīng)濟，也包括不是社會主義經(jīng)濟基礎的非公有制經(jīng)濟。把非公有制經(jīng)濟納入到基本經(jīng)濟制度中，是因為他們同作為主體的公有制經(jīng)濟一樣，也是為社會主義服務的，因此也是社會主義初級階段中國特色社會主義經(jīng)濟的內(nèi)容，是我們黨對馬克思主義所有制理論的重大發(fā)展和創(chuàng)新。不能因為非公有制不屬于社會主義性質的經(jīng)濟就將他們排除在基本經(jīng)濟制度以外，也不能因為它們屬于基本經(jīng)濟制度而認為他們也是社會主義性質的經(jīng)濟。社會主義基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，因而更加有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

　　5.結合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進行分析。

　　①社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了與此相聯(lián)系的個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會主義初級階段個人收入分配制度，必須堅持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實質就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。

　　②要正確看待收入分配差距：一方面，收入分配差距拉大具有客觀必然性：其一因為勞動者的個人稟賦和家庭負擔的不同，實行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。其二，實行多種所有制和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會成員也必然會產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。其三，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，在價值規(guī)律和競爭的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競爭能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距。其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、耐力勞動與體力勞動之間，以及不同領域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差距和富裕程度的不同。另一方面，注重公平，防止兩極分化。在社會主義初級階段，存在多種所有制和實行市場經(jīng)濟體制，客觀上存在著產(chǎn)生兩極分化的可能性。要利用各種方法手段和方案來解決這個問題。實現(xiàn)社會公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，處理好效率和公平的關系是中國特色社會主義的重大課題。講求效率才能增添活力，注重公平才能促進和諧，堅持效率和公平有機結合才能更好體現(xiàn)社會主義本質。

　?、酆侠碚{(diào)節(jié)收入分配差距：建立與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應的社會保障體系，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。社會保障體系包括社會保險、社會救助、社會福利、優(yōu)撫安置和社會互助、商業(yè)保險與慈善事業(yè)等制度。建立健全社會保障體系要以經(jīng)濟的發(fā)展為基礎，要根據(jù)經(jīng)濟的發(fā)展水平確立合理的保障方式和標準，量力而行，循序漸進?，F(xiàn)有社會保障制度的主要內(nèi)容有：職工的基本養(yǎng)老保險制度，基本醫(yī)療保險制度，失業(yè)保險制度和城市居民最低生活保障制度。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國家及個人財富的增加，保障范圍和標準也將適當調(diào)整，使更多的城鄉(xiāng)居民分享到改革和發(fā)展的成果。

　　7.如何理解建設創(chuàng)新型國家，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)的重大意義?

　　一轉變經(jīng)濟發(fā)展方式：①自黨的十四屆五中全會確立實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式根本性轉變的戰(zhàn)略方針以來,我國雖然已經(jīng)在這方面取得不少成效,但從整體上看,經(jīng)濟增長方式尚未實現(xiàn)根本性轉變。近些年來,隨著經(jīng)濟增長速度加快,

　　增長方式粗放的問題仍很突出,資源環(huán)境面臨的壓力越來越大,不僅影響短期的健康發(fā)展,更為重要的是,將嚴重制約長期的持續(xù)發(fā)展和全面建設小康社會目標的實現(xiàn)。 ②十七大報告從我國經(jīng)濟發(fā)展的實際出發(fā),將“轉變經(jīng)濟增長方式”改為“轉變經(jīng)濟發(fā)展方式”。這兩個字的改動,寓意深遠,意義重大,針對性和指導性更強,有著深刻內(nèi)涵。 ③經(jīng)濟增長方式是通過不同要素投入和技術組合獲得經(jīng)濟增長的方法和模式，強調(diào)的是提高經(jīng)濟增長效益;而經(jīng)濟發(fā)展方式除了涵蓋前者含義之外，還對經(jīng)濟發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟增長效益，還包括促進經(jīng)濟結構優(yōu)化、經(jīng)濟增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。④提出轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，使之舉是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。二①統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要原則;它不僅是經(jīng)濟問題，也是政治問題，不僅關系現(xiàn)代化建設的全局，也關系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。②我國區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是處理好東部和中西部的關系、沿海和內(nèi)地的關系。③為推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小區(qū)域發(fā)展差距，必須注重實現(xiàn)基本公共服務均等化，引導生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動。三建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要,也是實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的需要。

　　第九章 思考習題及答案

　　1.為什么要堅持和完善人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體?

　　(1)人民民主專政是我國的國體。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”這一規(guī)定表明：人民民主專政是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的對人民實行民主和對敵人實行專政的國家政權。

　　人民民主專政是馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級專政的理論同我國革命的具體實踐相結合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在領導革命斗爭中的一個創(chuàng)造。我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質上是無產(chǎn)階級專政。人民民主專政是適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國特色。

　　堅持人民民主專政的實質，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實保護人民的利益，維護國家的主權、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。堅持人民民主專政，首先要堅持國家的一切權力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務，保證人民當家作主。堅持人民民主專政，還必須充分履行國家政權的專政職能。

　　(2)人民代表大會制度是中國人民當家作主的根本政治制度，是同人民民主專政的國體相適應的政權組織形式。在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。

　　人民代表大會制度是中國特色社會主義民主政治最鮮明的特點。全國人民根本利益的一致性，決定了人民可以統(tǒng)一行使自己的國家權力。實行人民代表大會制度最符合我國國情。

　　人民代表大會制度建立50多年來，已顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。實踐證明：人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國特色社會主義國家性質、能夠保證中國人民當家作主的根本政治制度和最高實現(xiàn)形式，也是黨在國家政權中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式，是中國特色社會主義政治文明的重要制度載體。人民代表大會制度健康發(fā)展，人民當家作主就有保障，黨和國家的事業(yè)就順利發(fā)展。在建設中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持、鞏固和完善人民代表大會制度。

　　5.怎樣正確理解社會主義社會的民主、自由和人權?

　　社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎上，是為廣大勞動人民所享有的民主。社會主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質就是人民當家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國家和社會的權利。社會主義民主是真實的民主。它公開承認自身的階級性，認為統(tǒng)治階級的民主就意味著對于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個方面，相輔相成。

　　民主建設是逐步發(fā)展的歷史過程，它的發(fā)展程度同一定的經(jīng)濟文化狀況相關聯(lián)。由于我國還處于社會主義初級階段，現(xiàn)在我國社會主義民主形式仍不夠完備，還有許多地方需要豐富和完善。建設社會主義民主政治需要從我國的國情出發(fā)，在黨的領導下有步驟、有秩序地推進。

　　社會主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實際行使自由權利的問題。勞動人民當家作主，政權在人民手中，這是最大的政治自由;公有制為主體，從經(jīng)濟基礎上鏟除了金錢對自由的束縛。與此同時，以馬克思主義為指導的社會主義文化建設，使人們在思想上獲得了空前自由。

　　人權作為權利的一般表現(xiàn)形式，是社會的產(chǎn)物。人權的基礎是生命的生存和發(fā)展。對于發(fā)展中國家來說，生存權和發(fā)展權是最根本最重要的人權。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國大力組織扶貧開發(fā)，解決了幾億人口的溫飽問題。它充分證明社會主義對人的生存權和發(fā)展權的高度重視。人權是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個國家的政治狀況、經(jīng)濟發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結構和整個社會的發(fā)展水平有很大關系。由于我國經(jīng)濟文化的發(fā)展比較落后，我們現(xiàn)在建設的社會主義還是初級階段的社會主義，實現(xiàn)社會主義民主自由人權的經(jīng)濟文化條件很不充分，我們必須集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量提高綜合國力和人民生活水平。

　　民主、自由、人權，核心是民主。公民權利的實現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權，依賴國家政權。只有人民掌握政權，鞏固和發(fā)展政權，人民才會擁有真正屬于自己的民主、自由和權利。

　　總之，社會主義的民主、自由和人權本質上優(yōu)于和高于資本主義，在實現(xiàn)民主、自由和人權方面不受資本和金錢的束縛。但如同社會主義本質的充分實現(xiàn)需要一個過程一樣，社會主義的民主、自由和人權的充分實現(xiàn)也需要有一個歷史過程，需要在經(jīng)濟、政治、文化等方面逐步創(chuàng)造條件，同時需要不斷探索適合中國國情的民主、自由和人權的具體實現(xiàn)形式，以保障人民依法管理國家和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，當家作主。