專題五社科文

　　一、1.C 解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。“道學(xué)家的‘道貌岸然’其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤，從第三段“宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，‘坐如尸，立如齋’，透出來一股僵腐之氣，所謂‘道貌岸然’，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背。‘道貌岸然’，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽”等句內(nèi)容來看，道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離”了。

　　2.B 解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關(guān)的觀點(diǎn)，第四段為進(jìn)一步論述儒家的觀點(diǎn)，又舉了佛教的 “定”加以比較，但并未言及其他宗教。C項(xiàng)，“重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關(guān)論述意在說明道學(xué)家的“道貌岸然”與儒學(xué)的精神相背，是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。D項(xiàng)“后來被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)‘敬’來解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響”。

　　3.D 解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更不是作者的觀點(diǎn)。

　　二、

　　1、D“對(duì)別人的思想不能全盤加以吸收”在文中無依據(jù)。

　　2、C這個(gè)說法和題干不構(gòu)成因果關(guān)系，并且“一旦閱讀”的說法應(yīng)該是“一旦不加選擇地大量地閱讀”。

　　3、A　B項(xiàng)適當(dāng)讀一點(diǎn)各門學(xué)科的經(jīng)典之作，可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面。C但“動(dòng)腦子”在文中的意思是“鍛煉思維能力，增長(zhǎng)知識(shí)水平。”不是“累腦子”D首先應(yīng)該閱讀本行業(yè)的開山之作。

　　三、

　　1.C(這一說法在文章中沒有依據(jù)。)

　　2.B(文中沒有講“中華文化與世界其他民族文化的區(qū)別”。)

　　3.D(說“儒家思想的演變，就是中華民族文化的演變”，過于絕對(duì)，儒家文化只是代表，還不能包容全體。)

　　專題六 文言文有閱讀

　　一、1. C　　(先：……之前)

　　2.B　　A.而：均為連詞，并列關(guān)系/因果關(guān)系;B.因，均為動(dòng)詞，趁著、趁機(jī);C.之：音節(jié)助詞/結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性;D.以，均為介詞，把/因?yàn)?

　　3.B　?、俦硎爵斪诘狼趭^刻苦有志氣;②是魯宗道的政治主張;⑥是表示魯宗道的忠實(shí);以上三項(xiàng)均與為人剛正的品德無關(guān)

　　4.A　　B.魯宗道最終并沒有因此而無奈辭職;(：.在七廟中設(shè)立牌位并不是章獻(xiàn)太后的主張，更沒有成為事實(shí);魯宗道也并沒有“當(dāng)眾阻攔太后的車隊(duì)”;魯宗道要求太后出行應(yīng)該跟在在皇帝后面，章獻(xiàn)太后都能虛心接受并一一改正這個(gè)說法也不盡正確;D.重用他的不是皇帝而是太后

　　5.見譯文。

　　[文言文參考譯文]

　　魯宗道字貫之，亳州譙人。幼年喪父成了孤兒，寄養(yǎng)在外祖母家。舅舅們都是行武之人，很輕視宗道，宗道越發(fā)奮厲讀書。(宗道)拿著自己所寫的專章拜見戚綸，戚綸很器重他。中了進(jìn)士，做了濠州定遠(yuǎn)尉，兩次調(diào)動(dòng)任海鹽縣令?？h東南原來有小河;能夠引海水到城下，但是年久堵塞，宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道，人們稱這個(gè)水利工程為“魯公浦”。

　　天禧元年，朝廷開始詔令兩省設(shè)置六名諫官?？己俗诘赖恼?jī)?yōu)樯系取墒∈紫忍岚巫诘琅c劉燁擔(dān)任右正言，(過去)諫官的奏章都要通過“閣門使”才能送到皇帝手中，并且諫官無法與皇帝面陳意見，魯宗道請(qǐng)求當(dāng)面與皇帝論事，奏章通過“通進(jìn)司”直達(dá)皇帝，于是成了定例。宗道從傳聞得知的事情，在朝廷上進(jìn)諫多次，皇上心里很是討厭他說得太多。后來趁回答皇上問話之機(jī)，宗道為自己辯解說：“皇上任用我，難道只是想有納諫的虛名嗎?我為自己不做事而白拿俸祿感到羞恥，請(qǐng)求罷免我的官職讓我離去。”皇上反思了好長(zhǎng)時(shí)間，終于明白了他的意思，后來在大殿的墻壁上寫上“魯直”二字，大概是想念宗道。

　　章獻(xiàn)太后執(zhí)掌朝政，問宗道說：“唐代的武后是個(gè)怎樣的君主呢?”回答說：“她是唐代的罪人，差點(diǎn)危害國(guó)家。”太后默不作聲。當(dāng)時(shí)有人請(qǐng)求在七廟中設(shè)立劉氏的牌位。太后問輔臣們，大家都不敢回答。宗道不贊成這么做，說：“如果在七廟中設(shè)立劉氏的牌位，那后代君主怎么辦?”有一天。仁宗皇帝、太后將一同到慈孝寺去，想先安排太后坐輦車在皇帝前邊走，魯宗道：“丈夫死了跟從兒子是婦人立身的道義。”太后就立即改為在皇上的車子之后乘輦前往。當(dāng)時(shí)很多當(dāng)權(quán)者都讓自己的孩子在館閣讀書，宗道說：“館閣是培育天下英才的地方，怎么是紈绔子弟們憑父輩的恩澤待的地方呢?”樞密使曹利用依仗權(quán)勢(shì)驕橫跋扈，宗道多次在皇上面前指責(zé)他，從貴戚到當(dāng)權(quán)者都怕他，把他看成“魚頭參政”，因他姓魯，而且說他的秉性像魚頭那樣硬。兩次升職做尚書禮部侍郎、祥源觀使。病重的時(shí)候，皇上親自來慰問，賜給他白金三千兩。死了以后，太后親自去祭奠他，追封他為兵部尚書。

　　宗道為人則毅正直，痛恨邪惡，不能容忍，遇到事情敢于說話，不注意細(xì)枝末節(jié)。做諭德時(shí)，住得離酒館很近，曾在出征途中到酒肆喝酒，遇到真宗緊急召見，派去傳旨的使者到他家中等了很久，他才從酒店回來。到了宮中，使者要先進(jìn)入稟報(bào)，就給他打招呼說：“皇上如果怪罪魯公子何來得那么遲，該找個(gè)什么的理由回答呢?”魯宗道說：“只管將實(shí)情告訴皇上。”使者說：“(如果)這樣，那么魯公就獲罪了。”魯宗道說：“喝酒是人之常情;欺蒙君王，就是做人臣的大罪過了。”到了真宗那里，真宗果然詰問他(為何遲遲而來)，使者就完全按照魯宗道所說的話如實(shí)向皇上稟報(bào)。宋真宗責(zé)問魯宗道，魯宗道謝罪說：“有老朋友從家鄉(xiāng)來，我家貧，沒有像樣的杯盤，所以就到酒店去招待他。”真宗聽了不但未怪罪他，而且認(rèn)為魯宗道忠實(shí)可大用，并把這個(gè)意見告訴了劉太后。(真宗死后)劉太后臨朝，魯宗道就得到提升重用。

　　二、9.A(詭：假稱。)

　　10.C(C項(xiàng)均是介詞，從。A項(xiàng)，副詞，趁機(jī);介詞，憑借、依靠。B項(xiàng)，副詞，于是，就;副詞，竟然。D項(xiàng)，表“……的原因”;表方式或手段，“用來，靠他來”。)

　　11.B(③是張永說的話;⑥是張永做的事。)

　　12.C(“不要改動(dòng)反映的情況”不正確，應(yīng)為“去掉此疏，換另一道立刻進(jìn)呈”。)

　　13.(10分)

　　(1)(一旦)劉謹(jǐn)被誅，您一定會(huì)受到皇上的重用，就可以全部矯正他以前的所作所為。

　　(“用”“矯”及被動(dòng)句式翻譯準(zhǔn)確各給1分，句意正確給1分。共3分。)

　　(2)劉謹(jǐn)專權(quán)時(shí)，連我們這些人都不敢直言，何況是其他官員呢。

　　(“用事”“亦”“況”翻譯準(zhǔn)確各給1分，句意正確給1分。共3分。)

　　(3)張永不希望牽連太多大臣，更是有遠(yuǎn)見的做法，然而若不是楊一清的智略比張永更勝一籌，張永也不會(huì)被楊一清所說動(dòng)。

　　(“旁”“識(shí)見”“出”及被動(dòng)句式翻譯準(zhǔn)確各給1分，句意正確給1分，共4分。)

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