有人說，“舍得”說的沒錯(cuò)，只有先失去，才能得到。

有人說，“舍得”其實(shí)應(yīng)該說成“得舍”，只有得到了，才能失去。

爭(zhēng)執(zhí)不休。

我思索：究竟是先舍后得還是先得后舍?拿捏不定。

良久，拿起素材本，一則故事映入眼簾：

一個(gè)孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長(zhǎng)得好好的，你把它們剪掉多可惜!”爺爺說：“傻孩子，剪掉他們，果樹才能長(zhǎng)得更好呢!”

看完，從老爺爺?shù)脑捓镂宜坪躅I(lǐng)略出些許意味。

“剪掉它們，果樹才能長(zhǎng)得更好呢!”他的意思應(yīng)該是“舍得”吧，只有舍去了這些吸收大量養(yǎng)分的枝條，讓樹充分的吸收，才能讓果樹長(zhǎng)得更好。

難道就一定是先有舍才有得么?可如果得了，那會(huì)不會(huì)再次變成“得舍”?如果這樣，因果循環(huán)，它們的故事將永無止境的延續(xù)下去。

入夜，躺在床上，仍想著這個(gè)問題。

是去是留，決定權(quán)還是在人手中，也許是決定于一個(gè)動(dòng)作，一句話，抑或一瞬間的回想。

釋然。

然而再次客觀的看待這個(gè)問題，我發(fā)現(xiàn)，“舍”與“得”原來只是一個(gè)對(duì)立面，一個(gè)單純的對(duì)立面，沒有任何邪念。它們沒有權(quán)利決定自己的命運(yùn)，就只能服從命運(yùn)之手的安排。而這只手就是人類的思想，“舍”與“得”之間也只不過是人的一念之差，就像是始終被抑制的那只小船……

以選擇為話題的作文600字2：舍得之美

有一則寓言講，有一天，小猴去種豆，一不小心掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。

讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎?

“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以至遠(yuǎn)”三國(guó)的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發(fā)現(xiàn)了他，三顧茅廬，請(qǐng)他輔助自己爭(zhēng)奪天下，再那個(gè)烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發(fā)明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創(chuàng)造了軍史上一個(gè)又一個(gè)的奇跡，真不愧是“功蓋三分國(guó)”他舍棄的是暫時(shí)的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時(shí)，面對(duì)忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態(tài)，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請(qǐng)于史。

魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

“舍得”既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。實(shí)無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽(yáng)一樣是對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之間，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

以選擇為話題的作文600字3：生命的選擇

曾經(jīng)讀到張曉風(fēng)的一篇