高二必修三政治知識點總結：唯物辯證法的發(fā)展觀點

　　1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的;人類社會是發(fā)展的;人的認識是發(fā)展的。

　　2、發(fā)展的實質(什么是發(fā)展)：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)

　　(1) 事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(2) 事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

　　(3) 方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

　　4、量變和質變的辨證關系(原理)

　　(1) 量變和質變的含義。

　　(2) 量變和質變的辨證關系：◇1量變是質變的必要準備;質變是量變的必然結果?！?質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變?！?事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。

　　方法論：1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。2要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

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　　高二必修三政治知識點總結：唯物辯證法的實質與核心

　　1、矛盾的同一性和斗爭性

　　(1) 矛盾的含義。(2)矛盾的同一性。(3)矛盾的斗爭性。(4)同一性和斗爭性的關系。

　　(5)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。

　　2、矛盾的普遍性原理：(1)矛盾的普遍性含義：事事有矛盾;時時有矛盾。 (2)方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　3、矛盾的特殊性原理：(1)矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。(2)矛盾的特殊性的表現(xiàn)：1、2、3。 (3)方法論：具體問題具體分析。

　　4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關系原理：

　　(1)二者相互聯(lián)結。普遍性離不開特殊性;特殊性離不開普遍性。(2)二者在一定條件下相互轉化。

　　5、主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：

　　(1)區(qū)別：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。

　　(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉化。

　　(3)方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

　　6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：

　　(1)區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

　　(2)事物的性質，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

　　(3)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉化。

　　(4)方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

　　7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。

　　(1)堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理;矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。

　　(2)兩點論和重點論的含義。

　　(3)兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點;重點是兩點中的重點。

　　(4)我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。

　　8、具體問題具體分析(方法論)

　　(1)具體問題具體分析的哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。

　　(2)具體問題具體分析的含義。

　　(3)具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。

　　(4)具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。◇2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。

　　9、什么是矛盾分析的方法

　　矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：

　　(1)運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。

　　(2)堅持具體問題具體分析

　　(3)善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

　　高二必修三政治知識點總結：創(chuàng)新意識與社會進步

　　1、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：

　　(1)什么是辨證的否定

　　1辨證的否定，是事物自身的否定。(即自己否定自己，自己發(fā)展自己。)

　　2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。(是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。)

　　3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎。)

　　4辨證否定的實質，是“揚棄”。(辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切;而是既肯定又否定，既保留又克服;克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。)

　　(2)、辨證否定觀的要求(方法論)：

　　1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。(即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威;更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。)

　　2要求我們，要有革命批判的精神。(既不能肯定一切，也不能否定一切。)

　　2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。

　　(1)要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。

　　(2)革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。(即要求我們，關注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說;注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。)

　　(3)辯證法的本質，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

　　3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為：

　　(1) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(例如：技術創(chuàng)新。)

　　(2) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。

　　(例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。)

　　(3) 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。

　　創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質和水平不斷更新和發(fā)展。

　　創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。(了解“當代中國先進文化”的內涵)

　　(4) 結論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。