《生態(tài)文學(xué)需要知性書寫》閱讀材料

　　生態(tài)文學(xué)在強(qiáng)調(diào)“悲天”的同時(shí)，不能忽略“憫人”。由快速發(fā)展的工業(yè)文明所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)是生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，這一危機(jī)包括自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)：一方面，對(duì)自然資源竭澤而漁式的開發(fā)利用使人類正在失去可以安頓內(nèi)身的物質(zhì)家園;另一方面，自我意識(shí)極度膨脹所導(dǎo)致的精神危機(jī)又使安放靈魂的精神家園離人類越來越遠(yuǎn)。而生態(tài)文學(xué)的目的就是要通過批判根深蒂固的人類中心主義和展現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的理想境界這正反兩方面的努力，最終養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識(shí)和科學(xué)的發(fā)展觀，建構(gòu)起真正和諧的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。重建人類與自然的和諧關(guān)系與重獲人類內(nèi)心的寧靜祥和是生態(tài)文學(xué)必須同步達(dá)成的使命，二者相輔相成，缺一不可。但實(shí)際情況是，生態(tài)文學(xué)自誕生之日起，就聚焦于批判人類對(duì)于自然進(jìn)行的毀滅性開掘和表現(xiàn)人類對(duì)與自然界“同歸于死”的恐懼，而對(duì)人類中心主義對(duì)于人性自身造成的桎梏則缺乏必要的關(guān)注與審視。同時(shí)經(jīng)歷著內(nèi)在精神困厄和外在環(huán)境告急的人類，如何能在解決自然生態(tài)危機(jī)的同時(shí)解救迷失已久的人性?放棄了對(duì)自身精神危機(jī)的救贖，人類恢復(fù)和重建和諧生態(tài)環(huán)境的希望、信心與勇氣又能堅(jiān)持多久?如果回避了這些問題，人類渴望從哲學(xué)和思想層面找尋生態(tài)危機(jī)的原因并進(jìn)行精神療救的訴求就無從實(shí)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)的生命力和深刻性也會(huì)大打折扣。

　　生態(tài)文學(xué)在求真、向善的同時(shí)，不能忘記塑美。作為文學(xué)領(lǐng)域一種特殊的形式，生態(tài)文學(xué)是在生態(tài)學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的，它帶有鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)和強(qiáng)烈的生態(tài)預(yù)警特點(diǎn)，但這并不意味著生態(tài)文學(xué)可以不必遵循藝術(shù)創(chuàng)怍的基本規(guī)律，生態(tài)學(xué)可以指引卻不能代替文學(xué)創(chuàng)作。說到底，作家還是要憑借審美的方式與生態(tài)進(jìn)行對(duì)話，并將有關(guān)生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機(jī)制，最終轉(zhuǎn)化為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。真正的生態(tài)文學(xué)是生態(tài)的，更是審美的，它不應(yīng)僅僅是空洞的說教，相反該是詩意盎然、充滿文學(xué)獨(dú)特魅力的。目前作家從事生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的熱情日益高漲，作品也越來越多，但有不少作品形同材料連綴式的“同題作文”，根本不具有獨(dú)特的美學(xué)品格。這種重生態(tài)化、輕文學(xué)化的傾向?qū)е挛膶W(xué)作品成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復(fù)、手法單一……種種缺陷不一而足。為改變審美意味貧乏的文本現(xiàn)狀，作家們必須提升將形而上的哲學(xué)話語轉(zhuǎn)換成感性的文學(xué)話語的能力，不能放棄對(duì)文學(xué)本質(zhì)的堅(jiān)持和詩性品格的追求。

　　《生態(tài)文學(xué)需要知性書寫》閱讀題目

　　1.下列對(duì)生態(tài)文學(xué)需要知性書寫的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.中國生態(tài)文學(xué)作家需要對(duì)伴隨人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問題進(jìn)行理性、全面的剖析與反思， 努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路。

　　B.現(xiàn)在的中國生態(tài)文學(xué)需要有針對(duì)性地糾偏補(bǔ)弊，具體地說就是在強(qiáng)調(diào)“悲天”的同時(shí)，還需要“憫人”，而不是像現(xiàn)在這樣給忽略了。

　　C.通過晨現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的境界，養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識(shí)和科學(xué)發(fā)展觀，建構(gòu)起和諧的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。

　　D.作家要憑借審美的方式與生態(tài)對(duì)話，將有關(guān)生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機(jī)制，最終轉(zhuǎn)化為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。

　　2.下列對(duì)于當(dāng)代中國生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.目前多數(shù)中國生態(tài)文學(xué)作品仍停留在揭示生態(tài)現(xiàn)狀、表達(dá)生態(tài)焦慮層面，缺少更深刻的理性反思和更多樣的審美表達(dá)。

　　B.中國生態(tài)文學(xué)作家多有盲目趨同的心態(tài)，他們的作品中多的是一味的情感宣泄和浮躁的攻擊咒罵和激情吶喊。

　　C.不少生態(tài)文學(xué)作品形同材料連綴式的“同題作文”，成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復(fù)、手法單一，根本不具有獨(dú)特的美學(xué)品格。

　　D.中國生態(tài)文學(xué)作品多批判人類對(duì)于自然的毀滅性開掘，表現(xiàn)人類對(duì)自然界“同歸于死”的恐懼，缺乏必要的關(guān)注與審視的是人類對(duì)于人性自身造成桎梏。

　　3.下列對(duì)于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.生態(tài)危機(jī)中的自然生態(tài)危機(jī)，是指對(duì)自然資源竭澤而漁式的開發(fā)利用，使我們?nèi)祟愂チ丝梢园差D身體的物質(zhì)家園。

　　B.生態(tài)危機(jī)中的精神生態(tài)危機(jī)是自我意識(shí)極度膨脹所導(dǎo)致的，它使安放靈魂的精神家園離我們?nèi)祟愒絹碓竭h(yuǎn)。

　　C.中國生態(tài)文學(xué)作家在作品中有的是對(duì)生態(tài)危機(jī)的真誠憤慨和深重憂慮，可以說多的是單純的義憤填膺之辭和人道主義呼吁。

　　D.生態(tài)文學(xué)的生命力和深刻性在于生態(tài)文學(xué)作家能夠從哲學(xué)和思想層面尋找生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因并進(jìn)行精神療救。

　　《生態(tài)文學(xué)需要知性書寫》閱讀答案

　　【小題1】C

　　【小題2】D

　　【小題3】A

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