《不淡定的中國人》閱讀材料

　　據(jù)說：“讓”本是我們“固有道德”的一個項(xiàng)目，誰都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事。《左傳》老早就有這樣的嘉言：“讓，德之主也。”(昭·十)“讓，禮之主也。”(襄·十三)《魏書》卷二十記載著東夷弁辰國的風(fēng)俗：“其俗，行者相逢，皆住讓路。”當(dāng)初避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。

　　小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免：讓是美德，是文明進(jìn)化培養(yǎng)出來的習(xí)慣?？鬃釉唬?ldquo;當(dāng)仁不讓于師。”只有當(dāng)仁的時候才可以不讓，此外則一定當(dāng)以謙讓為宜。

　　(節(jié)選于《書摘》2015年01月01日，有刪改)

　　《不淡定的中國人》閱讀題目

　　11、根據(jù)文章內(nèi)容分析，下列對“讓”的理解不符合原文的是：(3分)

　　A、我們“固有道德”的項(xiàng)目有很多，“讓”是其中之一。“爭”是人之本性，“讓”可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。

　　B、孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人“讓”之精神，“讓”之道德。日常生活中，懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。

　　C、“讓，德之主也”(昭·十)“當(dāng)仁不讓于師”來源于《左轉(zhuǎn)》《論語》，在贊賞“讓”之行為的同時提倡只有當(dāng)仁的時候才可以不讓，否則則一定當(dāng)以謙讓為宜。

　　D、避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。

　　12、下列對原文內(nèi)容的有關(guān)敘述，不正確的是：(3分)

　　A、因?yàn)楣衽_里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候人陸續(xù)進(jìn)來，會把你夾在中間，所以即使你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也不能從容辦事。

　　B、古有明訓(xùn)：三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊(duì)是洋玩意兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作。小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。“爭”與“讓”需辯證對待，一切動物皆會“爭”，讓是發(fā)展到文明社會存有的習(xí)慣。

　　C、因?yàn)槿藶槿f物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，我們必“爭”不“讓”。

　　D、我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，但當(dāng)我們混在陌生人人群中，我們便奮不顧身。

　　13、根據(jù)文章內(nèi)容，下列事件或說法體現(xiàn)“讓”的美德的是：(4分)

　　A、因父親病危而五天沒有公開露面的李,昨天來到丹戎巴葛民眾俱樂部,神情自若地寫下祝福父親康復(fù)的祝語,并感謝該區(qū)居民連日來表達(dá)的關(guān)懷與慰問。(鳳凰網(wǎng))

　　B、“土氣”跟“寧在寶馬車?yán)锟?rdquo;的價值取向格格不入，卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒，更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂于清貧的精神，為“出無車食無魚”的“土氣”而欣慰。(人民日報)

　　C、往來車輛的駕駛?cè)耍灰奩ield(“讓”)這個牌示，把車停了下來，左顧右盼，直到可以通行無阻的時候才把車直駛過去。有時候路上根本并無車輛橫過，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼嚒?《不淡定的中國人》)

　　D、協(xié)警要求男子駕車靠邊接受檢查，男子卻開車將協(xié)警撞倒在地，并對協(xié)警大罵：“穿狗皮的寶兒(傻子)，弄你狗日的。”后經(jīng)查證，駕車男子為安岳城區(qū)某工商所所長劉濤，當(dāng)時身著工商制服。(華西都市報)

　　《不淡定的中國人》閱讀答案

　　11.答案：A

　　12.答案：B

　　13.答案：C

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