《韓國(guó)民族文化》閱讀材料

　　民間社會(huì)的世俗生活不僅在禮儀、節(jié)日的安排上體現(xiàn)一致性，而且民間化的儒家文化傳統(tǒng)在兩國(guó)都是如影隨形。從韓國(guó)最常見的傳統(tǒng)圖案龍、鳳和太極圖便可見一斑。龍、鳳同是中韓兩國(guó)歷史文化中頻繁出現(xiàn)的彩繪符號(hào)，也同是令人景仰的高貴的文化圖騰。從中國(guó)古代易經(jīng)學(xué)說八卦圖源生而出的太極圖，是韓國(guó)國(guó)旗的基本圖案。它是朝鮮王朝后期制定的國(guó)旗，太極圖均分為二，十分對(duì)稱。上面紅色部分代表陽，下面藍(lán)色部分代表陰，陰陽是古代宇宙的象征，是相互對(duì)立而又臻于完美、和諧與平衡，也是兩種偉大宇宙力量的象征：火與水、晝與夜、黑暗與光明等。

　　同為東亞地理版圖一員的韓國(guó)，處在儒家文化圈中。輻射而生的韓國(guó)儒家倫理是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理的繼承與發(fā)展。這種儒家工商資本主義對(duì)韓國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響。親情關(guān)系、地緣關(guān)系等儒家倫理滲透到社會(huì)生活的方方面面，小到家庭生活、企業(yè)管理，大到選舉活動(dòng)、政府體制。

　　而在中國(guó)唐朝之后的韓國(guó)歷史發(fā)展中，其民族文化也吸收了____、伊斯蘭教和薩滿教文化的精華，中西文化熔為一爐、交相輝映。這樣，韓國(guó)民族文化既有東方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合;既與華夏炎黃民族文化有著系出同緣的類似，而又有著高麗民族自成一家的韓風(fēng)韓韻。

　　一衣帶水，期月相隨夢(mèng)魂歸。從列入世界文化遺產(chǎn)的《高麗大藏經(jīng)》，到世代相傳的“玄鶴琴”;從高麗王朝期間取代了“鄉(xiāng)歌”的“長(zhǎng)歌”，到簡(jiǎn)單、凝重、優(yōu)美的響亮瓷器;從源出于漢字的書寫形式的韓國(guó)書法，到新羅時(shí)代用音樂伴奏的由舞蹈動(dòng)作演繹成的叫“處容”的戲劇。從上短下長(zhǎng)的傳統(tǒng)韓服，到韓國(guó)建筑彩繪的“丹青”;從味道香辣的韓國(guó)泡菜，到獨(dú)具特色的高麗參;從正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜;從夸張怪誕的韓國(guó)面具和縱情歌舞的面具舞劇，到韓國(guó)知名的佛教寺廟浮石寺、海印寺、華嚴(yán)寺;從精美悠久的風(fēng)景名勝石窟庵，到綠意盎然的雪岳山;從音調(diào)柔和、富有韻味的韓語，到結(jié)構(gòu)組合科學(xué)而且簡(jiǎn)單易學(xué)的韓文。浸透著韓國(guó)民族文化的絲絲點(diǎn)點(diǎn)，無不令人心動(dòng)。

　　一花一國(guó)度，一景一世界。無窮花是韓國(guó)的國(guó)花，“無窮花三千里華麗江山，大韓人民走大韓的路，保全我們的江山”，韓國(guó)國(guó)歌《愛國(guó)歌》中的歌詞正是一個(gè)民族弘毅進(jìn)取的精神寫照。

　　而無窮花堅(jiān)韌的性情也告訴我們：韓國(guó)與朝鮮隔著三八線的分離，也是如同我們大陸與臺(tái)灣隔海相望的苦痛與等待。

　　《韓國(guó)民族文化》閱讀題目

　　6.下列關(guān)于韓國(guó)民族文化淵源及發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.韓國(guó)民族文化源出東方文化根系，并深受東方文化人本思想的熏陶。

　　B.融合東西文化精華的韓國(guó)民族文化又自有 其獨(dú)特的風(fēng)采和韻味。

　　C.韓國(guó)民族文化中有著____、伊斯蘭教和薩滿教文化的影子。

　　D.唐代文明對(duì)韓國(guó)民族文化影響很大，之后華夏文化與韓國(guó)文化逐漸脫鉤。

　　7.根據(jù)原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.韓國(guó)民族文化中有豐富多彩的藝術(shù)形式，“長(zhǎng)歌”“處容”“丹青”等都是代表。

　　B.韓國(guó)儒家倫理是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理的繼承與發(fā)展。對(duì)韓國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響。

　　C.韓文書寫形式與漢字完全相同，但又有結(jié)構(gòu)組合科學(xué)、簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)。

　　D.韓服、泡菜等日常生活物品在體現(xiàn)出鮮明的韓國(guó)民族文化特色之外，更體現(xiàn)出了中華文化的特點(diǎn)。

　　8.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A.《高麗大藏經(jīng)》和浮石寺在韓國(guó)民族文化中的重要地位，說明了佛教在韓國(guó)是最普遍的宗教信仰。

　　B.“唐樂”是一種經(jīng)韓國(guó)人之手進(jìn)行個(gè)性化改造了的，已經(jīng)成為了不具有大唐遺風(fēng)特點(diǎn)的新型音樂形式。

　　C.韓國(guó)在歷史上曾受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理的浸潤(rùn)與影響，這種影響至今體現(xiàn)于社會(huì)生活的方方面面。

　　D.近年的“韓風(fēng)”思潮，一些人的“哈韓”的行為，其實(shí)他們追求的東西本質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化在“出口”之后的回歸。

　　《韓國(guó)民族文化》閱讀答案

　　6. D【解析】原文中說“而在中國(guó)唐朝之后的韓國(guó)歷史發(fā)展中，其民族文化也吸收了____、伊斯蘭教和薩滿教文化的精華，中西文化熔為一爐、交相輝映?！蔽恼聸]說“華夏文化與韓國(guó)文化逐漸脫鉤”。

　　7. A【解析】B. 對(duì)韓國(guó)的“現(xiàn)代化進(jìn)程”產(chǎn)生影響，而非“社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程” C.韓國(guó)書法源出于漢字的書寫形式，不同于“書寫形式完全相同”。D. “更體現(xiàn)出了中華文化的特點(diǎn)”原文沒有體現(xiàn)。

　　8.C【解析】A.“佛教在韓國(guó)是最普遍的宗教信仰。”的推斷在原文中無依據(jù)。B.原文說“受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響”不能說“不具有大唐遺風(fēng)特點(diǎn)” D.在接受中華文化同時(shí)，韓國(guó)仍有對(duì)于西方的文化的接收和自己獨(dú)特民族文化的發(fā)展，因此說“就是中華傳統(tǒng)文化的回歸”不正確。

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