《儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合》閱讀材料

　　儒道兩家是中國固有的學(xué)問，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家則告訴人如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生?綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”;儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”：三教共同培育和合心態(tài)。

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》2010年11月29日，有刪改)

　　《儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合》閱讀題目

　　1.關(guān)于“和合”文化，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài)，認(rèn)為它涉及到人的多種精神訴求。

　　B.多種要素湊合在一起是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。

　　C.孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不是簡單的同化。

　　D.儒講“拿得起”，道說“想得開”，佛言“放得下”，三者互補(bǔ)，成就和合心態(tài)。

　　2.“在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。”下列各項(xiàng)不能作為這一說法依據(jù)的(　　)

　　A.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，不能僅靠一種學(xué)說。

　　B.儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。

　　C.只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。

　　D.儒釋道三家可以說是各有各的精神旨趣，看上去有很多對(duì)立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。

　　《儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合》閱讀答案

　　1.【解析】　原文說“即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解;成功地化解沖突，便進(jìn)入了‘和’的狀態(tài)”。

　　【答案】　B

　　2.【解析】　“要素”指人的精神訴求，不是指學(xué)說;另外，三教不可或缺，是說接受其文化的漸染而并非一定要信奉。

　　【答案】　C

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