《詩與直覺》閱讀材料

　?、墼姷木辰缡怯?ldquo;直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》①，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時產(chǎn)生“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實際世界了。

　?、苓@番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻;聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時，你的心思在旁馳博騖，決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。“直覺的知”常發(fā)展為“名理的知”，“名理的知”亦可釀成“直覺的知”，但決不能同時進(jìn)行，因為心本無二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。

　?、菀粋€境界如果不能在直覺中成為一個獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實在有一個深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。(本文有刪改)

　　《詩與直覺》閱讀題題目

　　1、根據(jù)文意，下列說法不符合文意的一項是()

　　A、事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。

　　B、“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。

　　C、靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。

　　D、在古典派學(xué)者看來，“獨(dú)立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。

　　2、下面對詩的賞析，符合“直覺的知”的一項是()

　　A、在欣賞《詩經(jīng)·關(guān)雎》時，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)。

　　B、在欣賞杜甫《望岳》時，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。

　　C、在欣賞李白《將進(jìn)酒》時，體會到了詩人不得志的激憤和縱情享樂之情。

　　D、在欣賞白居易《錢塘湖春行》時，體味到了西湖深厚的文化積淀。

　　3、“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容?(4分)

　　《詩與直覺》閱讀題答案

　　1、C

　　2、B

　　3、答案：①從“見”升華為“詩的境界”需要用“直覺”見出來。

　?、谠姷木辰绲耐滑F(xiàn)都起于靈感。需經(jīng)過思考之后，豁然貫通，“詩的境界就會像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前。

　　看了“詩與直覺閱讀練習(xí)及答案”