《守口與守心》原文閱讀

　?、僭跂|晉人物中，我最早知道書圣王羲之。

　?、诮x《世說新語》，我卻驚異地發(fā)現(xiàn)，王羲之有時背后議人，說話刻薄。這不僅影響了他的清譽，甚至搭上了他的性命。

　?、蹠杏涊d，王羲之與王敬仁、許玄度關(guān)系很好，兩人死后，王羲之卻在公眾場合對他們評價很低。他的下屬孔巖說：“你以前和王、許交往，有情有義，但他們?nèi)ナ乐螅銓λ麄兊挠亚闆]有始終如一，這是我所不取的。”可見，即使在個性張揚、崇尚清談的魏晉，隨意貶損他人，也是有失修養(yǎng)的行為。

　　④文中還詳細記載王羲之與王述的矛盾。王羲之輕狂、骨鯁(喻剛直)，是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少時二人齊名，王述晚年聲譽日隆，王羲之心中不滿，時時詆毀他，因此二人失和。后來王述做了王羲之的上司，王羲之只有“稱疾去郡，以憤慨致終”。

　?、葙H人之言，覆水難收。一代書圣，高標獨立，竟在小節(jié)上跌了大跟頭，不能不令人嘆惜。群居不非議他人，實為處世之道。

　?、夼笥严嗑郏y免興高話長。交流的目的是相互切磋，提高文學修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，“以文會友，以友輔仁”。如果群居終日，言不及義，貶低他人，搬弄是非，甚至無中生有，飛短流長，此種行為鄉(xiāng)婦尚知不可，何況讀書人!心中有何物，眼中就會有何物，一個人所言之事正是他內(nèi)心的映射。古語說“來說是非者，便是是非人”，群居之談，是衡量一個人修養(yǎng)最直觀的標尺。

　　⑦有位朋友的座右銘是“群居守口獨居守心”。他解釋說，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見賢思齊;獨居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉潤。能在群居時守口，源于一顆有修養(yǎng)的心。

　?、嘣鯓硬拍苋壕邮乜谀?有位禪師認為說話必過三面篩子，第一面：這話是真的嗎?第二面：這話是善的嗎?第三面：這話是必須說的嗎?我想還有一面：你愿意讓當事人聽到嗎?因為你非議別人的話很可能會傳到對方耳朵里。常在心里帶上這些篩子，就不會有無聊的話出口，從而傷人傷己。

　?、嵬豸酥需Υ?，但書圣還是書圣，因為瑕不掩瑜。假如平庸如我輩，不能立德立言立功，又無傳世之作，再不守口修身，將有何面目對人?

　?、庾x《世說新語》，想前人得失，群居當守口，實是人生重要一課。

　　(選自《雜文月刊》2013年第3期)

　　《守口與守心》閱讀習題

　　14.認真閱讀全文，說說本文的主要觀點是什么?(3分)

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　　15.文章開篇講述了有關(guān)王羲之的兩個故事，有什么作用?(3分)

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　　16.請用簡潔的語言概括本文的論證過程。(4分)

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　　17.聯(lián)系文章內(nèi)容，談談在我們今后的生活中說話前需要有哪些考慮?(4分)

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　　《守口與守心》閱讀答案

　　14.(3分)群居不非議他人(群居當守口) (意思接近即可)

　　15.(3分)引起讀者的閱讀興趣;引出文章的論點“群居不非議他人”;是從反面證明中心論點的事實論據(jù)(意思接近即可)

　　16 .(4分)作者首先列舉了書圣王羲之的兩個故事引出文章的論點;接著通過講道理的形式論證了為什么要群居守口;然后具體闡述了怎樣才能做到群居守口;最后再次強調(diào)群居守口的觀點。

　　17.(4分)這話是真的嗎?這話是善的嗎?這話是必須說的嗎?愿意讓當事人聽到嗎?(意思接近即可)

　　18.(4分)特立獨行(率性而為)，作為熱門局的公務員到文化街擺攤;志趣高雅，他精通書法，熱愛閱讀;誠信厚道，在仿范曾書法作品上標明“習范曾大師”;善良仁愛，幫助寒風中的老人安排住宿。謙虛低調(diào)，博客公告內(nèi)容把自己的姿態(tài)放得很低;熱愛藝術(shù)，聽到琴聲突然被吸引住(答出4點即可)。

　　19.(3分)描寫(環(huán)境描寫)(1分)。為文章營造渲染了濃厚的文化氛圍;為人物活動設置了具體的場景，為故事發(fā)展做鋪墊，為下文設置伏筆;烘托了紹先生志趣高雅的性格特點。(答兩點即可)

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