《梁漱溟為什么與眾不同》閱讀材料

　　他在1924年(31歲)辭去北大教職后，先用七八年的時(shí)間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學(xué)和考察。自1931年起，梁漱溟落腳山東鄒平，開始了長達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動。他的長子梁培寬這樣回憶當(dāng)時(shí)的情景：“沒有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點(diǎn)的是油燈。……基本上過的就是農(nóng)村生活。”在這樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中說：“1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院……它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象，培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體生活習(xí)慣與組織能力，普及文化，移風(fēng)易俗，并借團(tuán)體組織引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國家。”

　　抗戰(zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動戛然而止，但隨后他進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月。1938年1月，梁漱溟訪問延安，與中共領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了廣泛接觸。1939年2月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國民黨將領(lǐng)和八路軍、新四軍領(lǐng)導(dǎo)人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進(jìn)行了會晤。1940年底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“中國民主政團(tuán)同盟”，試圖以“第三方面”的力量促成兩黨的團(tuán)結(jié)，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。

　　30歲到50歲，被視為生命的黃金時(shí)期。而梁漱溟從31歲退出北大后，二十余年間奔走于社 會，他參與的所有社會活動、政治活動，無疑都屬于在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐。自這個(gè)意義上看，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會活動家。(選自《中華讀書報(bào)》，有刪節(jié))

　　《梁漱溟為什么與眾不同》閱讀題目

　　( 1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

　　A.梁漱溟23歲時(shí)，在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學(xué)哲學(xué)門(系)，四年后，就因?yàn)椤稏|西文化及其哲學(xué)》的出版，使他享有了新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。

　　B.梁漱溟認(rèn)為，把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。為了實(shí)踐這一觀點(diǎn)，他在山東鄒平開始了長達(dá)七年的鄉(xiāng)村建設(shè)活動。

　　C.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問題，即所謂中國問題。

　　D.梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會活動家。這正是他在儒家 大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐意義之所在。

　　E.提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從根本上建設(shè)國家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。

　　(2)梁漱溟為什么不認(rèn)為自己是學(xué)者?他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，原因是什么?請簡要分析。

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　　(3)請根據(jù)全文，簡要說說梁漱溟的“與眾不同”之處。

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　　(4)文章作者認(rèn)為，梁漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個(gè)社會活動家。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)?請說說你的看法。

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　　《梁漱溟為什么與眾不同》閱讀答案

　　(1)CE

　　(2)①梁漱溟不認(rèn)為自己是學(xué)者，是因?yàn)椋核幌虿粸榱藢W(xué)問而做學(xué)問，只是好發(fā)現(xiàn)問題，好用心思來解決自己的問題而已，談學(xué)問，只是不得已，外人看他像是在談學(xué)問，其實(shí)，志不在學(xué)問。

　?、谒o去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學(xué)考察，原因是：梁漱溟注重人生實(shí)踐，他要把儒家的精神用在自己身上，用在人類社會;梁漱溟有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，總是把解決中國問題放在心上，離開北大到各地考察辦學(xué)，是他進(jìn)行人生實(shí)踐和承擔(dān)社會責(zé)任的好方式。

　　(3)①他是因?qū)W問而出名的，卻一向不自視為學(xué)者。

　?、谒荒矫?，多少人夢寐以求的北大教職，他卻在他當(dāng)講之年毅然辭去。

　?、圩⒅貙?shí)踐。許多人在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說當(dāng)做哲學(xué)思想來講，而他認(rèn)為儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，都是人生實(shí)踐之學(xué)。

　　④有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。總是把中國問題最大問題擺在心上，不怕困 難，先后用七八年的時(shí)間，到許多地方辦學(xué)和考察。

　　(4)觀點(diǎn)一：認(rèn)同，梁漱溟是一個(gè)社會活動家，不是學(xué)者。

　?、倭菏閺牟蛔砸暈閷W(xué)者，他做學(xué)問是不得已，其緣起、目的和態(tài)度都是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的，不是為了學(xué)問而學(xué)問。

　?、诹菏樽⒅厝松鷮?shí)踐，研究學(xué)問，是為了實(shí)踐。

　?、哿菏檗o去北大教職，先用七八年的時(shí)間，到許多地方辦學(xué)和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動，這些都表明他是一名社會活動家。

　　觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。梁漱溟還是一個(gè)學(xué)者。

　　梁漱溟在北大期間主要身份就是學(xué)者，雖然離開北大后，從事了許多社會活動，但最終使他聞名后世的，還是他在學(xué)術(shù)上所取得的一系列成果，并使自己享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。學(xué)者并不是只呆在書齋里一味研究學(xué)問的書呆子，把自己的思想和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)，同樣是學(xué)者的本分。世人歷來也是以“知名學(xué)者”來看待他的。

　　觀點(diǎn)三：梁漱溟既是學(xué)者，又是一個(gè)社會活動家。

　?、倭菏榈膶W(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)成果以及學(xué)術(shù)地位，使他享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名。梁漱溟是優(yōu)秀的學(xué)者。

　?、诹菏樽⒅厝松鷮?shí)踐，梁漱溟辭去北大教職，先用七八年的時(shí)間，到許多地方辦學(xué)和考察，抗戰(zhàn)的爆發(fā)后他積極參與政治活動，這些都表明他是一名活躍的社會活動家。

　?、圻@兩種角色不是截然分開的，學(xué)者和社會活動家的雙種身份在梁漱溟身上得到了完美的統(tǒng)一。他以解決實(shí)際問題的態(tài)度和目的研究學(xué)問，產(chǎn)生了學(xué)術(shù)成果，又以學(xué)者深厚的學(xué)養(yǎng)實(shí)踐于社會活動。所以，盡管梁漱溟不自視為學(xué)者，但實(shí)際上，他首先是學(xué)者，然后才是一個(gè)社會活動家。(言之有理即可)

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