《把四書(shū)納入中學(xué)課堂》閱讀材料

　　由于中國(guó)從來(lái)就不存在某種類(lèi)似于歐洲____那樣系統(tǒng)穩(wěn)定、深入人心的宗教，而且在社會(huì)不斷趨向平等化、民主化的時(shí)代，建立新宗教的一切企圖，不但要被人視為是邪惡的，而且要被人視為是荒謬的和不合理的，因而第一條途徑是不可能在中國(guó)走通的。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)道德因其內(nèi)在的專(zhuān)制主義缺陷，在其實(shí)現(xiàn)自身必要的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化之前，既不可能、也不應(yīng)該由它來(lái)支撐起當(dāng)代中國(guó)人的道德大廈。再加上現(xiàn)代社會(huì)的多元主義特征，決定了前兩種途徑在合法性上存在著極大的疑問(wèn)。因此，不斷推進(jìn)民主進(jìn)程，逐步建立穩(wěn)定的民主制度框架，以民主精神感化國(guó)人靈魂，促進(jìn)現(xiàn)代文明的那些基本原則牢牢扎根于國(guó)人的心靈深處，就成了解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德問(wèn)題的關(guān)鍵所在。包括提倡儒家舊道德在內(nèi)的任何藥方，即使不是無(wú)用的或有害的，也至多只能算是治標(biāo)之術(shù)。

　　(選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改)

　　《把四書(shū)納入中學(xué)課堂》閱讀題目

　　9.下列理解和分析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是(3分) ( )( )

　　A.人類(lèi)的絕大多數(shù)都沒(méi)有讀過(guò)“博大精深”的“四書(shū)”，但是他們同樣“知道做人的尊嚴(yán)，人格的力量，人生的價(jià)值與意義”。

　　B.中世紀(jì)歐洲的____道德系統(tǒng)和伊斯蘭國(guó)家的伊斯蘭教道德系統(tǒng)合而為一，共同訴諸人類(lèi)共有的宗教感，因而深刻持久。

　　C.英美等建立了穩(wěn)定的自由民主制度的國(guó)家，“對(duì)憲政政府的信仰是美國(guó)傳統(tǒng)的核心”，從而形成一種統(tǒng)一的確定性觀(guān)念。

　　D.依靠政治力量的宣傳灌輸，往往離不開(kāi)某種壓迫性權(quán)力的支持，如傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的儒家道德系統(tǒng)依靠的就是統(tǒng)治者的支持。

　　E.人們普遍不讀“四書(shū)”，是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在普遍道德危機(jī)的根源。

　　10.“近段時(shí)間，又有學(xué)者提議要把‘四書(shū)’納入中學(xué)課堂”，其原因是什么?根據(jù)原文分點(diǎn)概括。(3分)

　　11.簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)文中“當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在普遍的道德危機(jī)”這句話(huà)含意的理解。(3分)

　　《把四書(shū)納入中學(xué)課堂》閱讀答案

　　9.(3分)BE 　B項(xiàng)“合而為一”屬無(wú)中生有，“深刻持久”前漏掉了“比較”;E項(xiàng)由原文第三段可知，造成前中國(guó)社會(huì)存在普遍的道德危機(jī)的根源，并非是人們不讀“四書(shū)”。

　　10.(3分)①“四書(shū)”是中華民族“倫理共識(shí)”、“文化認(rèn)同”的基礎(chǔ)。(1分)② 我們放棄了以“四書(shū)”為表征的儒家文化的倫理資源，面臨著道德“脫序的危險(xiǎn)?！?1分)③ 不讀“四書(shū)”，不知道做人的尊嚴(yán)，人格的力量，人生的價(jià)值與意義。(1分)

　　11.(3分)①當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)普遍蔑視某些基本原則，而這些基本原則本來(lái)是任何公民都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守的。②當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)普遍奉行的是一種為達(dá)到目的不擇手段，危害他人和社會(huì)的道德觀(guān)念。③當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)缺乏某些不可動(dòng)搖的、具有普遍約束力的道德規(guī)范，從而導(dǎo)致道德水平普遍下降。(答兩點(diǎn)即給3分。)

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