《民間藝術(shù)的當代變異》閱讀材料

　　當前，現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時尚，都對我們傳承久矣的民間藝術(shù)產(chǎn)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危，正在消亡;那么，另一部分依然“活著”的民間藝術(shù)是怎樣的呢?

　　那些擺在旅游景點小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫在民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案，以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過來跳一段不知所云的舞蹈……誰會知道這些民間藝術(shù)的真?zhèn)危凑悬c特點就行。

　　在全球化商品經(jīng)濟的時代，民間文化大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對象才能生存與延續(xù)下來。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟方式時，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見了。代之以涂紅抹綠，添金加銀，著力于對主顧的招徠與誘惑。它的特色被無度地夸張著，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒有了。

　　商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎?世界上還有另一種對待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對生活的虔誠與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。

　　人們知道，在當今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見證與記載的一種歷史精神。

　　(節(jié)選自馮驥才《民間藝術(shù)的當代變異》)

　　《民間藝術(shù)的當代變異》閱讀題目

　　5.從原文看，下列對“民間藝術(shù)”的理解不準確的一項是

　　A.一種地域的生活文化、民俗方式

　　B.一種對生活的虔誠與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神

　　C.一種民族情感與民族精神的載體

　　D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)

　　6.下列選項中，不能反映“民間藝術(shù)”處于瀕危狀況的一項是

　　A.出土的陶制玩具與當下鄉(xiāng)村的泥玩具幾乎一模一樣

　　B.商品經(jīng)濟時代的城市文化造成了民間藝術(shù)的巨大變異

　　C.現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使許多民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對象

　　D.認真開展原生態(tài)民間藝術(shù)的普查與記錄已迫不及待

　　7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

　　A.人們生活內(nèi)容和方式的改變，終將導(dǎo)致民間藝術(shù)的消亡

　　B.古老文化的原始形態(tài)保護得越好，民間藝術(shù)越能得以延續(xù)

　　C.為了保護民間藝術(shù)，應(yīng)當禁止將民間藝術(shù)形式用于商業(yè)目的

　　D.加大旅游經(jīng)濟投入，將改變旅游業(yè)中民間藝術(shù)嚴重變異的狀況

　　《民間藝術(shù)的當代變異》閱讀答案

　　5.答案：B

　　解析：本題考查了學(xué)生對個別語句的理解力。“一種對生活的虔誠與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神”是講的人們對待自己傳統(tǒng)和文化的方式。其他三項可分別從第五、六、七段中找出。

　　6.答案：A

　　解析：同上。“一模一樣”只能說明“民間藝術(shù)是歷久難變的”和“民間的審美是共性的審美”，其他三項答案在第五、六、七段。

　　7.答案：B

　　解析：本題考查了學(xué)生對邏輯推理能力。最后一段是依據(jù)。其他三項太絕對、片面。

　　看了“民間藝術(shù)的當代變異閱讀答案”