《那爛陀重生的啟示》戴志勇 原文閱讀

　　①新聞?wù)f，始于一千五百年前的那爛陀寺，2014年初步重建后將首次招生。它是玄奘西天取經(jīng)時(shí)曾攻讀佛學(xué)的地方，八百年前毀于突厥人之手。如今，那爛陀，將重新成為“知識(shí)的給予者”。

　　②為什么要原址重建?因?yàn)樗诜鹱驷屽饶材嵛虻乐仄刑豳ひ浇?，曾是印度佛學(xué)最高學(xué)府和學(xué)術(shù)中心。那爛陀寺雖然被毀八百年，后人依然可以清晰地聽見文明的呼吸，感知覺悟的光明。這就是傳統(tǒng)的無形力量，是可以被不斷激活的意義源泉。重建古老的文明之地，歸根結(jié)蒂，是要在憂思不斷的現(xiàn)代處境下，探索該文明的核心智慧，使其積極地與現(xiàn)代世界對(duì)話，從而豐富和改善每個(gè)現(xiàn)代人的日常生活。

　?、壑袊?guó)需不需要激活自己的王官學(xué)與百家言?需不需要使傳統(tǒng)文明與希臘、希伯來、印度、伊斯蘭等文明相互交談，推陳出新?如果我們的心靈尚需豐富，社會(huì)尚要改善，政治還有待實(shí)踐出更大的正義，對(duì)傳統(tǒng)文明的重新探尋就不可或缺。

　?、芙?jīng)歷過一個(gè)世紀(jì)的層層摧折，傳統(tǒng)破而不滅，依然頑強(qiáng)存留于今日。為此，尤其要感謝中華傳統(tǒng)文明的研習(xí)者們。薪盡火傳，今天的我們，已經(jīng)難以想象不讓傳統(tǒng)精義在場(chǎng)的現(xiàn)代化。

　?、葜袊?guó)本來就有自由治學(xué)的傳統(tǒng)。兩千四百年前即已大盛的稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的強(qiáng)力發(fā)動(dòng)場(chǎng)。自孔子打破“學(xué)在官府”而私人講學(xué)，發(fā)展到南宋，有張栻主講的岳麓書院，朱熹修復(fù)的白鹿洞書院……民間書院制度大備，終于形成成熟的私學(xué)體系。至明代，自王陽明創(chuàng)辦或主持，闡揚(yáng)心學(xué)宗旨的龍岡、貴陽、會(huì)稽等書院，一變而至批判心學(xué)流弊而倡實(shí)學(xué)的東林書院。這些書院，有求道不求仕的風(fēng)骨，有自由辯難的學(xué)風(fēng)，有友以輔仁的氣場(chǎng)，有“風(fēng)聲雨聲讀書聲，家事國(guó)事天下事”的入世情懷。黃宗羲，更是將是非與真理，提升至比天子更高的地位，恢復(fù)了以道統(tǒng)政的傳統(tǒng)精義。正因看到了自由辦學(xué)、自由講學(xué)對(duì)皇權(quán)統(tǒng)治可能帶來規(guī)制，明代才多次禁抑乃至禁毀民間書院。清代盡管對(duì)民間書院由提防改為“扶持”，但清政府的腐朽墮落，終歸造成了思想的禁錮。

　?、尬覀兛渴裁磥韽?fù)興文明?首先要做的，是讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的私學(xué)傳統(tǒng)重放光芒。最容易激活的組織資源，與傳統(tǒng)文明最切近的意義之泉，就是綿延千年的各地知名書院。今日倡言文明復(fù)興，這些書院不應(yīng)再空宅獨(dú)守，而應(yīng)匯集全國(guó)乃至全球最優(yōu)秀的傳統(tǒng)研習(xí)者，在此開出一片思想與學(xué)術(shù)的新天地。

　?、呓袢罩畷?，只需回歸純粹的學(xué)術(shù)研究，因此完全可以秉承自由治學(xué)的精神，承擔(dān)起鉆研傳統(tǒng)，對(duì)話古今，融通中西，傳承乃至創(chuàng)造文明的大任。

　　《那爛陀重生的啟示》閱讀習(xí)題

　　15.請(qǐng)分析文中畫線句子的含義。(6分)

　　16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑤段的行文思路。(6分)

　　17.那爛陀重生有哪些啟示?(6分)

　　《那爛陀重生的啟示》參考答案

　　15.(6分)①指出那爛陀寺歷史重要地位;②表明傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。(每點(diǎn)3分)

　　16.(6分)①首先提出“中國(guó)具有自由治學(xué)傳統(tǒng)”的觀點(diǎn);②接著對(duì)中國(guó)歷代自由治學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理;③最后點(diǎn)明中國(guó)自由治學(xué)傳統(tǒng)在明清日漸式微。(每點(diǎn)2分)

　　17.(6分)①要重新探尋傳統(tǒng)文明，豐富改善現(xiàn)代人的生活;②恢復(fù)自由治學(xué)的私學(xué)傳統(tǒng);③激活各地知名書院，使其回歸純粹的學(xué)術(shù)研究。(每點(diǎn)2分)

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