《國(guó)學(xué)的焦灼》原文閱讀

　　以上的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

　　而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀(guān)念”的代表，也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯·潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致?

　　就像黑格爾說(shuō)的，“你走吧，你走不出你的皮膚!”吸收了西方的觀(guān)念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。

　　往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧geming，到頭來(lái)，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。

　　其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀(guān)念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。

　　以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

　　(節(jié)選自《現(xiàn)代交際·說(shuō)事》2007.9)

　　《國(guó)學(xué)的焦灼》閱讀習(xí)題

　　12 .根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A.在國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，國(guó)人都懷有一種對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈期盼，但是在對(duì)“民族復(fù)興”的理解上卻存在偏差。

　　B.在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，一些學(xué)者錯(cuò)誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤(pán)西化”，因而視西方文化為洪水猛獸。

　　C.一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強(qiáng)的包容性;而那些排斥外來(lái)文化的文明，則必定是虛弱的文明。

　　D.在中國(guó)歷史上，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的、自然演進(jìn)的文化，但卻在文學(xué)、思想成就上創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。

　　E.在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。

　　F.只要人口基數(shù)還在，西方文化不會(huì)導(dǎo)致民族特色的消亡;而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失，則會(huì)突顯民族文化的消極面。

　　13 .以下論據(jù)中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀(guān)點(diǎn)相一致的一組是( )(3分)

　　A.《嘗試集》、《常識(shí)》 B.《嘗試集》、《庶民的勝利》

　　C.《愛(ài)彌兒》、《神曲》 D.《常識(shí)》、《庶民的勝利》

　　14 .作者認(rèn)為，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)具體指什么?(3分)

　　15 . 作者對(duì)“國(guó)學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，聯(lián)系全文，分點(diǎn)概述作者否定的理由。(5分)

　　《國(guó)學(xué)的焦灼》閱讀參考答案：

　　12.DE(D.原文的表述是“1840年以來(lái)”，而非“在中國(guó)歷史上”。E.原文的表述是“在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致?”意思是說(shuō)，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等雖然從西方的《愛(ài)彌兒》等吸取了思想文化養(yǎng)分，但前者并非后者的翻版，它們“仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)”。A.見(jiàn)原文第一段前半段。B.見(jiàn)原文第二、三段。C.見(jiàn)原文第三段。F.見(jiàn)原文倒數(shù)第二段。)

　　13.B(作者引用黑格爾的話(huà)是為了說(shuō)明，魯迅、胡適、李大釗等文化、思想巨人的創(chuàng)造雖然是在“吸收了西方的觀(guān)念之后”，但“仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)”這一觀(guān)點(diǎn)。而文中所列舉的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》，就是為了說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)。而《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》則是西方文化的代表作。)

　　14.擔(dān)心民族文化在西方文化的影響(沖擊)下，失去自身特色，淪為沒(méi)有文化主體的西方的精神殖民地，(2分)從而影響中華民族的復(fù)興。(1分)

　　15.①這種“焦灼”其實(shí)是對(duì)本民族缺乏自信的表現(xiàn)這種“焦灼”忽視了社會(huì)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的普適性，忽視了文化的包容性和交流。

　?、?0世紀(jì)二三十年代，中國(guó)產(chǎn)生了一批杰出的文化成果和思想成就，這批文化成果與思想成就雖受西方文化的影響，但仍植根于中國(guó)。

　?、廴毡緦W(xué)習(xí)西方，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。