《后漢書馬融傳》閱讀材料

　　論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄;生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也;坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。

　　(節(jié)選自《后漢書馬融傳》)

　　【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機構(gòu)。

　　《后漢書馬融傳》閱讀題目

　　4 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3 分) ( )

　　A .馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　B .馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏固知識/ 能匡欲者鮮矣/

　　C .馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏/ 固知識能匡欲者鮮矣/

　　D.馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節(jié)惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　5 . 下列是對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是(3 分) ( )

　　A .舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱舍人。

　　B .老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學(xué)說的代表人物，道家主張清靜無為順應(yīng)天道人性本善逍遙齊物等思想。

　　C .岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。

　　D .《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細的編年體史書。

　　6 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3 分) ( )

　　A .馬融年輕時長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有長進。摯恂認為馬融是個奇才，將女兒嫁給了他。

　　B .馬融起初拒絕了大鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊境不安定，物價飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請。

　　C .馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷，得罪了當權(quán)的鄧 氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，被限制了人身自由。

　　D.馬融門下學(xué)生數(shù)以千計。教授學(xué)生時，他坐在高堂上，堂上設(shè)置紅色紗帳，紗帳后安排女樂，學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說，能登堂入室得其面授者很少。

　　7 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分)

　　(1)古人有言：左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。(5 分)

　　(2 )而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。(5 分)

　　《后漢書馬融傳》閱讀答案

　　4.C

　　5.B(人性本善是儒家孟子的思想主張。)

　　6.C(馬融因為哥哥的孩子去世，向朝廷請求回鄉(xiāng)，太后認為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁錮他。不是因為上奏《廣成頌》被禁錮。)

　　7.(1)古人有這樣的話：左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情。這樣的原因，是生命比天下更寶貴。(據(jù)、刎、所以、狀語后置各1分，句意1分。)

　　(2)而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。(以為、宜、寢、從各1分，句意1分。寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法兩句亦可作互文理解，對學(xué)生不作要求。)

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