《江南春》原文閱讀

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　《江南春》閱讀習(xí)題及答案

　　1.結(jié)合詩題,展開合理想像，用優(yōu)美流暢的語言,把詩前兩句所呈現(xiàn)的畫面具體描述出來。

　　答:遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。

　　2.全詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?

　　答:這首詩表達(dá)了詩人對江南景物的贊美與神往。(或答“表達(dá)了詩人對風(fēng)景依舊，物是人非的感慨。”)

　　3.對于詩的后兩句，有人認(rèn)為是表達(dá)詩人對江南景物的神往，有人認(rèn)為是借古諷今。你贊同哪一種?說說你的理由。

　　答： 贊同前者：后兩句寫出了深邃悠遠(yuǎn)、朦朧迷離的江南景色，與前兩句的明朗絢麗相映襯，使江南春的圖畫更加豐富多彩。 贊同后者：后兩句寫出了南朝篤信佛教造成寺廟的惡性發(fā)展，引發(fā)作者的慨嘆，表達(dá)對唐朝推崇佛教的現(xiàn)實(shí)的不滿。

　　4.前人在評論這首詩時有兩種看法:一種認(rèn)為此詩好在”千里”,另一種認(rèn)為”千里”改作”十里”更切實(shí)際。你贊成哪一說?為什么?請結(jié)合詩的主旨作簡要分析。

　　(1)贊成”千里”。這首詩既寫了江南春景的豐富多彩,也寫了江南的廣闊、深邃和迷離。作者在這里用兩副耳目來看、來聽江南春,一是生理的耳目,一是心理的耳目。生理的耳目實(shí)見實(shí)聽,心理的耳目虛見虛聽。虛實(shí)結(jié)合,馳騁千里,才能寫出”江南春”。用”十里”,顯然與詩題”江南春”相距十萬八千里。

　　(2)贊成”十里”。詩的一、二句都是寫眼前的景,唯有十里才能聽到鶯啼,唯有十里才能看到綠樹紅花,唯有十里才能看到風(fēng)中酒旗?？傊?”十里”是言其近,更能體現(xiàn)對眼前景物的描寫;同時,詩歌以小見大,給人無限想象的空間。

　　5.為了突出江南春色，詩人選取了哪些具有江南特色的風(fēng)光景物?

　　選取了鶯歌，紅花，綠柳，水鄉(xiāng)，灑店，小旗，寺廟，春雨。

　　6.詩人筆下的江南春景，鮮明，生動，形象，請問：這種效果是通過哪些寫作手法產(chǎn)生的?

　　動靜結(jié)合，視覺聽覺多角度描寫(或聲色結(jié)合)，點(diǎn)面結(jié)合(或局部景致與概括描寫結(jié)合)等多種方法。

　　7.明朝楊慎在《升庵詩話》中談到這首詩，認(rèn)為“千里”的“千”字應(yīng)改為“十”字，理由是：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?”此言遭到不少學(xué)者反駁。你認(rèn)為楊慎的觀點(diǎn)錯在何處?

　?、馘e在不懂得“千里”在這里是虛寫而非實(shí)數(shù)，或誤解了藝術(shù)創(chuàng)作虛實(shí)結(jié)合的方法。

　?、诩热皇菍懡洗荷?，以“千里”概之亦扣題目。

　　8.結(jié)合詩題，展開合理想像，用優(yōu)美流暢的語言，把詩前兩句所呈現(xiàn)的畫面具體描述出來。

　　遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。

　　9.全詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?

　　這首詩表達(dá)了詩人對江南景物的贊美與神往。(或答“表達(dá)了詩人對風(fēng)景依舊，物是人非的感慨。”)

　　《江南春》閱讀賞析

　　這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，江南春

　　江南春

　　杜牧已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎使人參觀了幾個景點(diǎn)，也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”， “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。

　　迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。“千里”說明是寫整個江南，但整體又是通過一個個具體的意象表現(xiàn)出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。”

　　據(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。

　　這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實(shí)解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而應(yīng)該作抽象的推論。

　　杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。

　　著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時，偶爾浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

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