《元史·杜瑛傳》

　　中統(tǒng)初，詔征瑛。時(shí)王文統(tǒng)方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官，又辭，遺執(zhí)政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說(shuō)害之也，橫流奔放，天理不絕如缐。今天子神圣，俊義輻湊，言納計(jì)用，先王之禮樂(lè)教化，興明修復(fù)，維其時(shí)矣。若夫簿書期會(huì)，文法末節(jié)，漢、唐猶不屑也，執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn)，此焉是務(wù)，良可惜哉!夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數(shù)百千年之禍，仆恐后日之弊，將有不可勝言者矣。”人若勉之仕，則曰：“后世去古雖遠(yuǎn)，而先王之所設(shè)施，本末先后，猶可考見，故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎!吾又不能隨時(shí)倪(通“俯”)仰以赴機(jī)會(huì)，將焉用仕!”于是杜門著書，一不以窮通得喪動(dòng)其志，優(yōu)游道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處愿曰：“吾即死，當(dāng)表吾墓日‘緱山杜處士’。”天歷中，贈(zèng)資德大夫、翰林學(xué)士、上護(hù)軍，追封魏郡公，謚文獻(xiàn)。(選自《元史·杜瑛傳》，有刪改)

　　《元史·杜瑛傳》習(xí)題

　　1.對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.與良田千畝——與：給予

　　B.其不茍取如此——茍：隨便

　　C.帝納之，心賢瑛——賢：認(rèn)為……賢能

　　D.遺執(zhí)政書——遺：遺失

　　2.以下各組句子中，分別表明杜瑛品行端正和有治世之才的一組是( )

　　A.①與良田千畝，辭不受②時(shí)王文統(tǒng)方用事，辭不就

　　B.①瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘②國(guó)無(wú)法不立，人無(wú)食不生，亂無(wú)兵不守

　　C.①術(shù)者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之②今不能溯流求源……不可勝言者矣

　　D.①一不以窮通得喪動(dòng)其志②今天子神圣，俊義輻湊，言納計(jì)用

　　3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.杜瑛學(xué)識(shí)淵博，一生以教書為業(yè)，活動(dòng)于山西、河北一帶。他多次謝絕朝廷征召，不愿為官。

　　B.杜瑛認(rèn)為治國(guó)要抓根本，應(yīng)該“明法正俗，育材興化”，來(lái)解除千百年來(lái)的災(zāi)禍，而不能只抓“簿書期會(huì)，文法末節(jié)”。

　　C.杜瑛認(rèn)為古代賢明君王的治國(guó)之道不能推行的最主要的原因是為異端邪說(shuō)所害，邪惡橫行，導(dǎo)致天理不存。

　　D.杜瑛不是一個(gè)只鉆故紙堆的腐儒，他還關(guān)心國(guó)計(jì)民生，為安邦定國(guó)提出了不少的建議。

　　4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)術(shù)者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之。

　　譯文：__________________________________________

　　(2)漢、唐以還，人君所恃以為國(guó)者，法與兵、食三事而已。

　　譯文：__________________________________________

　　《元史·杜瑛傳》答案

　　1.D

　　2.C

　　3.C

　　4.(1)算命的說(shuō)他所住的房下藏有財(cái)寶，家里人想要挖挖看，他立即制止了。

　　(2)漢唐以來(lái)，君王依仗的用來(lái)治理國(guó)家的是法律、軍隊(duì)和糧食這三樣。

　　《元史·杜瑛傳》翻譯

　　杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，長(zhǎng)著好看的胡須，氣質(zhì)相貌魁偉高大。金將滅亡的時(shí)候，一些讀書人還打算憑借文章言辭積極進(jìn)取，杜瑛獨(dú)自躲避到河南緱氏山中。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂之后，禮樂(lè)制度被損壞，杜瑛搜集到了很多書籍，并且都閱讀了，讀后就不忘記，而且探究文章的主旨，古往今來(lái)的得與失都了如指掌。輾轉(zhuǎn)遷徙，在汾、晉間教授學(xué)業(yè)。中書粘合珪在相地?fù)?dān)任開府一職，杜瑛人其聘請(qǐng)前往，于是就在那里安了家。粘合珪給他一千畝的好田，杜瑛推辭沒(méi)有接受。占卜的人說(shuō)杜瑛人住處下面有別人收藏的金子，家里人想打開看看，杜瑛就制止了，后來(lái)住這里的人果真得到了百斤黃金。杜瑛就是像這樣不隨便得到東西。

　　已未年間，世祖向南征伐到了相地，召見杜瑛詢問(wèn)計(jì)策，杜瑛言得得體的回答說(shuō)：“漢、唐以來(lái)，君王依仗的用來(lái)治理國(guó)家的就是法令和軍隊(duì)、糧食罷了。國(guó)家沒(méi)有法令不能立國(guó)，人沒(méi)有糧食不能生存，動(dòng)亂時(shí)沒(méi)軍隊(duì)就不能守國(guó)?，F(xiàn)在宋對(duì)這三者都蔑視，大概將要滅亡了，振興天下就在圣主了。如果掌探襄樊的軍隊(duì)，把軍事交付手下人，來(lái)攻打?qū)Ψ降谋澈?，建?guó)之業(yè)就可確定了。”世祖非常高興，說(shuō)：“讀書人中竟有這樣人才!”杜瑛又在幾件事上勸說(shuō)世祖，認(rèn)為事情不像這樣做的話，以后一定會(huì)那樣。世祖接納了他的意見，心里認(rèn)真為杜瑛是賢能的，說(shuō)他可以重用，讓杜瑛跟從他前行，后來(lái)杜瑛因病沒(méi)能成行。

　　中統(tǒng)初年，詔書征辟杜瑛。當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)正主管事務(wù)，杜瑛推辭沒(méi)有前往。左丞張文謙上奏薦舉杜瑛為提舉學(xué)校官，又被杜瑛推辭掉，他送給執(zhí)政者一封書信，大略說(shuō)：“先王的主張不明確，那是一些歪理邪說(shuō)傷害的，人們肆意而為，天理受到威脅，形勢(shì)危急。如今天子圣明，人才聚集，言聽計(jì)從，先王的禮樂(lè)教化得以修整恢復(fù)，就在這個(gè)時(shí)候了。有一個(gè)很好開端的不一定就有一個(gè)好的結(jié)束，如果不能追根溯源，明確法令端正世風(fēng)，興起教化培育良材，來(lái)拯救幾百年來(lái)禍患，我擔(dān)心以后的弊端多的將是不能說(shuō)盡的。”有人勉勵(lì)他來(lái)做官，杜瑛就說(shuō)：“后世雖然距離古代很遠(yuǎn)，但是先王的設(shè)置實(shí)施的東西，輕重先后還可以看到，因此執(zhí)政的人最重要的是要恢復(fù)前人主張。如果沿襲已有的弊病，來(lái)要求合乎先王的意旨，不也太困難了嗎!我又不能順應(yīng)潮流而變化來(lái)把握時(shí)機(jī)和際遇，那么做官又有什么用呢!”從此閉門寫書，完全不因?yàn)槔Ь健⑼ㄟ_(dá)或得與失而動(dòng)搖他的志向，悠閑自得于學(xué)說(shuō)與技藝間，來(lái)終了一生。