《答韋中立論師道書》

　　吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌;雖仆敢為師，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣;若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今書來(lái)言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳!

　　始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎。吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。

　　故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也;未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié);激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

　　本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩(shī)》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)：此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣，參之《孟》，《茍》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔。此吾所以旁推交通，而以為之文也。

　　凡若此者，果是耶，非耶。有取乎抑其無(wú)取乎吾子幸觀焉，擇焉，有馀以告焉。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉? 取其實(shí)而去其名，則幸矣。宗元復(fù)白。

　　《答韋中立論師道書》習(xí)題及答案

　　20.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.辱書云欲相師　　　辱：承蒙

　　B.仆道不篤，業(yè)甚淺近 篤：深厚

　　C.人之患在好為人師 患：擔(dān)憂

　　D.未嘗敢以矜氣作之 矜：自大

　　【解析】　C項(xiàng)，患：毛病。

　　【答案】　C

　　21.下列各句中加點(diǎn)的“因”字，與“作《師說(shuō)》，因抗顏而為師”的“因”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)

　　A.因人之力而敝之，不仁

　　B.因擊沛公于坐

　　C.因賓客至藺相如門謝罪

　　D.相如因持璧卻立

　　【解析】　A項(xiàng)，因：憑借;B項(xiàng)，因：趁機(jī);C項(xiàng)，因：通過(guò);D項(xiàng)，因：于是，與例句相同。

　　【答案】　D

　　22.下列有關(guān)理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　)

　　A.柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說(shuō)》抗顏為師，收召后學(xué)，勇氣可佳，但也因此招來(lái)眾人嘲笑辱罵。

　　B.柳宗元認(rèn)為韋中立求師之信，言過(guò)其實(shí)，但認(rèn)為韋中立言出有因，并非阿諛奉承之徒。

　　C.就具體文章而言，柳宗元認(rèn)為寫文章在文以載道的基礎(chǔ)上要盡量追求文采，而他本人則從小務(wù)求文采，年長(zhǎng)追求載道。

　　D.柳宗元以自己的親自體驗(yàn)告誡韋中立，寫文章要用心為之，力求嚴(yán)謹(jǐn)、深?yuàn)W、明朗、暢達(dá)，并要眾采各家之長(zhǎng)，觸類旁通。

　　【解析】　C項(xiàng)，柳宗元主張文以載道，不可隨便追求文采華麗。

　　【答案】　C

　　23.柳宗元婉拒韋中立求師，并提出“取其實(shí)而去其名”，原因何在?

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　　【答案】　(1)當(dāng)時(shí)社會(huì)以做老師為恥，凡為師之人皆受責(zé)難，柳宗元認(rèn)為可去師之名取其實(shí)，以免詬病。

　　(2)柳宗元認(rèn)為自己才能不濟(jì)，難以做韋中立老師，主張共同學(xué)習(xí)，共同研究為文之道。

　　24.翻譯文中畫橫線句子。

　　(1)為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?

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　　(2)雖仆敢為師，亦何所增加也