《移情作用與我向思維》閱讀材料

　　當(dāng)然，作家和兒童的無生命事物的生命化是有區(qū)別的。在兒童，是由于對(duì)事物的不理解，而把自己轉(zhuǎn)化到事物里面去，不自覺地把事物跟自己等同起來，這是人的天性的表現(xiàn)。在作家，是在對(duì)事物有了深刻的理解之后，著意把自己與外部事物溝通，使物融入我，我融入物，達(dá)到物我融合、物我同一的詩意的世界，這種自覺是作家才能的表現(xiàn)。

　　(選自《文學(xué)審美特征論》，有改動(dòng))

　　《移情作用與我向思維》閱讀題目

　　小題1:下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分)(4分)

　　A.“我向思維”與作家的移情作用是相通或相似的，又與原始人的“原始思維”有著相似性，都是由于不理解事物的真相而形成的。

　　B.作家若處于天真無知的混沌狀態(tài)下，就會(huì)像兒童一樣將無生命事物生命化，所出現(xiàn)的思維方式就是“我向思維”。

　　C.作家對(duì)事物以開放的心靈、深刻的理解，自覺地將自己的情感和幻想移置到外在的事物上，使無生命的事物生命化，并帶上個(gè)人的豐富感情色彩。

　　D.作家將自己的情感和幻想移置或投射到外在的無生命的事物上的詩句比比皆是。如“白日淪西河，素月出東嶺”“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林”等。

　　E.兒童的無生命事物的生命化與作家相比是不同的，前者是不自覺地把事物跟自己等同起來，后者是自覺的與外部事物溝通，達(dá)到物我合一的詩意境界。

　　小題2:簡述你對(duì)兒童的“我向思維”的理解。(4分)

　　小題3:根據(jù)文意，請(qǐng)分析文中畫線句子“人由于不理解事物，就變成一切事物”這種觀點(diǎn)的合理性。(4分)

　　小題4:根據(jù)文章的內(nèi)容，結(jié)合你學(xué)過的詩詞探究作家“移情”的特點(diǎn)。(8分)

　　《移情作用與我向思維》閱讀答案

　　小題1:CE

　　小題2:①“我向思維”是把一切事物都看作有生命的和有情感的對(duì)象的一種兒童早期的思維方式。②“我向思維”是兒童處于天真無知的混沌狀態(tài)下，將無生命事物生命化的一種思維方式。③“我向思維”與原始人的“原始思維”有著相似性，都是由于不理解事物的真相而形成的。(答對(duì)兩點(diǎn)得4分)

　　小題3:(1)人在不理解事物的時(shí)候，會(huì)不自覺地把事物跟自己等同起來，這是人的天性的表現(xiàn);(2)人在不理解事物的時(shí)候，往往把整個(gè)世界都作為有生命的和有情感的對(duì)象來對(duì)待，從而使得物我交融，物我化一。(意思對(duì)即可)

　　小題4:(1)作家將自己的情感和幻想移置到外在的事物上，使無生命的事物生命化，并帶上個(gè)人的豐觀感情色彩。(2)作家以開放的心靈認(rèn)識(shí)事物，有著對(duì)事物深刻的理解，并自覺地追求物我融合、物我同一的詩意的境界。如“孤鴻號(hào)野外，翔鳥鳴北林”(2分)，在懷才不遇、憤世嫉俗的阮籍眼中，本沒有感情的“孤鴻，翔鳥”也烙上了他的情感，成為了他的化身，達(dá)到了物我融合、物我同一的詩意的境界。

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