《保護(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)》閱讀材料

　　合理把握文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用之間的關(guān)系，不管是保護(hù)還是利用，都要有一個(gè)合適的度。在一個(gè)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，人們往往容易走極端，考慮眼前多，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)想得少。今天，很多人在談文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是利用時(shí)，往往采用了極端的方式，有時(shí)候甚至超越了其自身的討論范圍。實(shí)際上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的，但并非不可逾越。文化遺產(chǎn)隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展，也會(huì)發(fā)生變化。如果對(duì)于文化遺產(chǎn)僅是教條、機(jī)械地進(jìn)行保護(hù)，并且希望其只處于某個(gè)歷史時(shí)期的斷面，與其相關(guān)的一切都一成不變，那么這種保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樗鲆暳伺c現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系，忽略了社會(huì)是發(fā)展的這樣一個(gè)事實(shí)，特別是忽視了現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)狀與需求。這樣保護(hù)往往不會(huì)被社會(huì)所接受，也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。

　　文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是需要商榷的。這些年，由于某些文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，像麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，但是也給許多人帶來(lái)了一個(gè)對(duì)文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，似乎文化遺產(chǎn)只有通過(guò)產(chǎn)業(yè)化，才能發(fā)揮它最大的效益或者說(shuō)是體現(xiàn)它的最大價(jià)值。文化遺產(chǎn)雖然可能會(huì)帶來(lái)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并非商品。類似“將世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”的提法是絕對(duì)錯(cuò)誤的! 產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟(jì)利益和效益的最大化。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會(huì)使開(kāi)發(fā)者只注重遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于文化遺產(chǎn)背后的那些產(chǎn)生不了商業(yè)價(jià)值的文化價(jià)值缺乏應(yīng)有的重視，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)過(guò)后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離，使文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏諸如信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化內(nèi)涵最終弱化乃至消失。

　　所以，無(wú)論是在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，還是在文化遺產(chǎn)的利用上，都不要走極端化。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，盡量少受人為的干擾。

　　(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》)

　　《保護(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)》閱讀題目

　　小題1:關(guān)于處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間關(guān)系的選項(xiàng)中，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.如果對(duì)于文化遺產(chǎn)僅是教條、機(jī)械地進(jìn)行保護(hù)，希望其不會(huì)變化，這樣保護(hù)往往不會(huì)被社會(huì)所接受，也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。

　　B.文化遺產(chǎn)要商品化、產(chǎn)業(yè)化，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并不是商品。

　　C.文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。如麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)就給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

　　D.正確認(rèn)知文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在，用價(jià)格和人氣等評(píng)價(jià)商品的方式來(lái)判斷文化遺產(chǎn)的價(jià)值的做法是不可取的。

　　小題2:下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )

　　A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，因此很多人在談文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是利用時(shí)，往往采取了極端的方式。

　　B.文化遺產(chǎn)關(guān)系到人的生活，它是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時(shí)代的印痕，代表著先進(jìn)的民族文化。

　　C.對(duì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)其整體環(huán)境、歷史風(fēng)貌、歷史文脈和人文元素等，用商業(yè)價(jià)值來(lái)衡量文化遺產(chǎn)價(jià)值的重要性正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點(diǎn)所在。

　　D.文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會(huì)導(dǎo)致開(kāi)發(fā)過(guò)后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵不能統(tǒng)一，使文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的一些文化內(nèi)涵最終弱化或消失。

　　小題3:根據(jù)原文提供的信息，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.重視文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系、社會(huì)是發(fā)展的事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)狀與需求等因素，保護(hù)文化遺產(chǎn)的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國(guó)家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯，關(guān)于如何處理兩者之間關(guān)系的問(wèn)題已經(jīng)引起了我國(guó)的高度重視。

　　C.所處時(shí)代和社會(huì)背景下人們的價(jià)值取向決定著對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷，進(jìn)而決定著對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和態(tài)度。

　　D.保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，使之處于自然狀態(tài)，避免人為的因素?fù)诫s其中。

　　《保護(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題2:D

　　小題3:C

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