《藝術(shù)中的崇高》閱讀材料

　?、凼澜缟弦磺姓嬲绺叩臇|西，都是為人民實(shí)踐所掌握、所創(chuàng)作出來的。我們認(rèn)為崇高的根源是實(shí)踐，是客觀的，不僅因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，而且因?yàn)樗蜕鐣?huì)實(shí)踐密切相聯(lián)系。許多唯心主義美學(xué)家在探索崇高的根源時(shí)，僅僅從主觀上去尋找，認(rèn)為崇高的根源僅是主觀的精神、情感或理性;由于其內(nèi)在活動(dòng)產(chǎn)生了整個(gè)外在世界及崇高的對象，因此成了主觀的。我們認(rèn)為崇高是現(xiàn)實(shí)的客觀的，絕不像唯心主義者所說的是主觀的，是來自空虛的心靈的。宗教唯心主義者把“神”的偉大說成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人。在他們看來，神是全知全能的，人不過是神的創(chuàng)造物，“神”要比人偉大得多。恩格斯徹底地駁斥了這一點(diǎn)，他說：“人所固有的本質(zhì)比臆想出來的各種各樣的‘神’的本質(zhì)，要偉大得多，高尚得多，因?yàn)?lsquo;神’只是人本身的相當(dāng)模糊和歪曲了的反映。”這就是說，人不是“神”的創(chuàng)造物，恰恰相反，“神”倒是人的創(chuàng)造物，“神”的本質(zhì)是人的本質(zhì)相當(dāng)模糊和歪曲的反映。所以，應(yīng)把偉大的、崇高的、真正的人的事物歸還于人。這說明崇高是現(xiàn)實(shí)的、客觀的、是來自人的實(shí)踐的。當(dāng)然，并不是一切人的行為和斗爭都是崇高的，只有那種為了社會(huì)的進(jìn)步，為了人民的利益和祖國的解放而英勇斗爭的形象，才是崇高的。

　?、苡械拿缹W(xué)家還千方百計(jì)地企圖證明，恐懼是崇高情感的基礎(chǔ)，這也是根本不對的。事實(shí)證明，人在感到崇高的時(shí)候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強(qiáng)有力。真正的崇高感情是敬佩和自豪。馬克思主義美學(xué)在指出先進(jìn)人物的崇高理想時(shí)，總是與倫理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系。如果說善是熔化在、沉淀在美感的愉悅之中，是潛藏著的;那么善在崇高感中則較強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。如長城以它氣勢雄偉的形式，引起我們的崇高感，但它也是我們古老民族的象征，在它引起崇高感之中，總是與民族自尊心、自豪感密不可分的。所以，崇高感總是與道德感最相接近的。有的美學(xué)家則極力否認(rèn)它們之間有任何聯(lián)系，從美的形態(tài)中閹割掉它的一切道德內(nèi)容，剝掉它的一切社會(huì)意義和作用，以便為生活和藝術(shù)中的無道德論作辯護(hù)。我們認(rèn)為，沒有高度倫理學(xué)的基礎(chǔ)，就沒有也不可能有任何真正美學(xué)意義上的崇高。崇高體現(xiàn)了人類社會(huì)在極艱巨的斗爭中發(fā)展的光輝歷程，有著強(qiáng)大的感染和教育作用。

　　(選自《美學(xué)原理》，作者楊辛、甘霖，有刪節(jié))

　　《藝術(shù)中的崇高》閱讀題目

　　小題1:下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是

　　A.在藝術(shù)作品里，崇高作為一種昂揚(yáng)的激情和悲憤不平，愈是激烈，愈顯崇高。只有大人物才能給人以崇高的印象。

　　B.作者引用愛國詩人屈原的詩句是為了突出屈原的崇高之美。

　　C.許多唯心主義美學(xué)家之所以認(rèn)為崇高的根源僅是情感的理性的，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈陀^認(rèn)識(shí)崇高的態(tài)度。

　　D.崇高是現(xiàn)實(shí)的、客觀的、是來自人的實(shí)踐的。因此，一切人的行為和斗爭都應(yīng)是崇高的。

　　E.有些美學(xué)家極力否認(rèn)崇高感與道德感之間的聯(lián)系，從美的形態(tài)中剔除它的一切道德內(nèi)容以及社會(huì)意義和作用，以便為生活和藝術(shù)中的無道德論作辯護(hù)。

　　小題2:對“藝術(shù)作品的‘崇高’”認(rèn)識(shí)有誤的一項(xiàng)是

　　A.高度倫理學(xué)是崇高美的基礎(chǔ)，對藝術(shù)作品能具有真正美學(xué)意義的崇高而言，是不可或缺的。

　　B.人的本質(zhì)是神的本質(zhì)的反映，人不過是神的創(chuàng)造物，“神”要比人偉大得多，而人比神要崇高得多。

　　C.人在感到崇高的時(shí)候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強(qiáng)有力。崇高感總是與道德感最相接近的。

　　D.崇高體現(xiàn)人類社會(huì)在極艱巨的斗爭中發(fā)展的光輝歷程，有著強(qiáng)大的感染和教育作用。

　　小題3:作者在文中指出了哪些有關(guān)“崇高”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?(4分)

　　小題4:為什么說“崇高的根源是實(shí)際的，是客觀的”?結(jié)合文意，分點(diǎn)概述。(4分)

　　《藝術(shù)中的崇高》閱讀答案

　　小題1:CE

　　小題2:B

　　小題3:(1)唯心主義美學(xué)家認(rèn)為崇高的根源僅是主觀的精神、情感或理性，來自空虛的心靈;(2)宗教危險(xiǎn)主義者認(rèn)為人是神的創(chuàng)造物，“神”比人崇高得多;(3)部分美學(xué)家認(rèn)為恐懼是崇高情感的基礎(chǔ)，極力否認(rèn)崇高感與道德感之間的聯(lián)系。

　　小題4:(1)“崇高”是現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，與社會(huì)實(shí)踐密切相聯(lián)系;

　　(2)偉大的崇高的真正的人的事物都是人創(chuàng)造出來的，是來自人的實(shí)踐的;

　　(3)只有為了社會(huì)的進(jìn)步，為了人的利益和祖國的解放而英勇斗爭的形象，才是崇高的。

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