每一篇議論文都應(yīng)當(dāng)有作者明確的論點(diǎn)，進(jìn)行議論文的閱讀時(shí)候，一定要狠狠抓住論點(diǎn)進(jìn)行答題。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了決定成功的利器閱讀答案，希望能借此提高同學(xué)們的閱讀、鑒賞、寫作能力以及語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

　　(2011•湖北省襄陽(yáng)市)閱讀議論文《決定成功的利器》，完成22-26題。(12分)

　　決定成功的利器

　?、倜恳粋€(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)洌嗟靡嬲?，才能所向披靡，馬到成功。

　　②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試丁又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。

　?、鄣沁@個(gè)工匠仔細(xì)看過(guò)之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓!”，唐太宗急問(wèn)原因。工匠回答說(shuō)：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓。”

　?、芷鋵?shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?/p>

　?、菀粋€(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向;一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無(wú)德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無(wú)德無(wú)才的人就像一張有害無(wú)益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。

　?、薇彼蝹ゴ蟮恼渭摇⑹穼W(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類—— [甲] 謂之“圣人”; [乙] 謂之“愚人”; [丙] 謂之“君子”; [丁] 謂之“小人”。

　　⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來(lái)用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣;挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。

　?、嘤纱丝梢姷虏艑?duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過(guò)人的才能，更要有過(guò)人的德行。 ——選自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改

　　決定成功的利器閱讀答案，僅供參考：

　　22.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)

　　23.根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號(hào))。(2分)

　?、俨诺录鏌o(wú) ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備

　　[甲]處應(yīng)填： [乙]處應(yīng)填：

　　[丙]處應(yīng)填： [丁]處應(yīng)填：

　　24.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

　　25.第④段句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否去掉?為什么?(3分)

　　一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?/p>

　　26.本文語(yǔ)言富有哲理，給人啟迪。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫狻?2分)

　　句一：只有德才兼?zhèn)洌嗟靡嬲?，才能所向披靡，馬到成功。

　　句二：有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。