我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的;假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。以下是小編收集到的魯迅經(jīng)典語錄 ，希望你喜歡!

　　魯迅經(jīng)典語錄大全：

　　真話須有勇氣

　　我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的;假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。——魯迅《傷逝》

　　快步走著

　　我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。——魯迅《孤獨者》

　　解剖自己

　　我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅——魯迅《墳·寫在〈墳〉后面》

　　充實和空虛

　　當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。——魯迅《野草·題辭》

　　顯微鏡

　　不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴肅的工作”，和人生有關，并且也不十分容易做。——魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》

　　野史

　　歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。——魯迅《華蓋集·忽然想到(四)》

　　采花

　　只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。——魯迅《致顏黎民》

　　說話到有人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。——《"墳"題記》一九二六年

　　我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。——《兩地書之廿九》一九二五年

　　"許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。"——《今天的兩種感想》一九三二年

　　空虛寂靜

　　四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。

　　真的聲音

　　只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。——魯迅《三閑集·無聲的中國》

　　魯迅經(jīng)典語錄精選：

　　根于愛

　　人感到寂寞時，會創(chuàng)作;一感到干凈時，卻無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。

　　創(chuàng)作總根于愛。——魯迅《而已集·小雜感》

　　瞞和騙

　　中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺得。——魯迅《墳·論睜了眼看》

　　天才與民眾

　　天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。　——魯迅《墳·未有天才之前》

　　拿來主義

　　我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿!

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。——魯迅《且介亭雜文·拿來主義》

　　發(fā)表真話

　　青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來。——魯迅《三閑集·無聲的中國》

　　接近孩子

　　凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。——魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》

　　制造機器

　　現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應環(huán)境的機器的方法罷了。要恰如其分，發(fā)展各各的個性;這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界里，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。——魯迅《兩地書·北京四》

　　希望

　　我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼?只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。——魯迅《故鄉(xiāng)》

　　擺脫冷氣

　　愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。——魯迅《熱風·隨感錄四十一》

　　“堅信”很少

　　中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子;畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。——魯迅《且介亭雜文·運命》

　　騎墻

　　夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解;但境遇是很危險的，┅┅。后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個。——魯迅《集外集·我來說“持中”的真相》

　　替換

　　我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂觀的。不過現(xiàn)在為止。是在用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無不同，以后倘能用正當?shù)牡览砗蛯嵭?mdash;—科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。——魯迅《且介亭雜文·運命》

　　染缸

　　中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對于“現(xiàn)在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。——魯迅《兩地書·北京四》

　　鞭子

　　我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。——魯迅《魯迅書信集》

　　痛苦

　　造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。——魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》