哲學家的創(chuàng)造是由哲學家所處的時代規(guī)定的 ,哲學家通過研究問題來把握時代精神。今天學習啦小編要與大家分享的是：儒家經(jīng)典哲學語錄。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀!

　　儒家經(jīng)典哲學語錄一：

　　古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》

　　古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。

　　志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎? 明·王陽明《教條場 諸生·立志》

　　志向不確立猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎《語·學而》

　　曾子說：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎?同朋友交往不誠實 嗎?老師傳授的學業(yè)沒有復習嗎?”

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從.《論語·子路》

　　玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《禮記·學記》

　　玉如不琢磨就不能成為器物;人如不學習，就不懂道理。因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。

　　青，取之于藍而青于藍，冰，水為之而寒于水?！盾髯?middot;勸學》

　　青色從藍草中提取，但比藍草的顏色更深;冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語“青出于藍而勝于藍”。

　　養(yǎng)子不教父之過，訓導不嚴師之惰。宋·司馬光《勸學文》

　　古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。唐·韓愈《師說》

　　歷來求學的人一定要有老師。老師，就是傳授道理講解知識解答疑難。

　　雨澤過潤，萬物之滅也;情愛過義，子孫之災也。明·呂坤《呻吟語·禮制》

　　雨水超過了需要即成萬物之災害，寵愛過頭，這是子孫的災難。

　　為山九仞，功虧一簣?！渡袝?middot;旅獒》

　　造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。

　　溫故而知新可以為師矣。《論語·為政》

　　溫習舊知識能有新收獲，便可以做老師了。

　　敏而好學，不恥下問。《論語·公冶長》

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫!不分晝夜。” 《論語·子罕》

　　意謂時光易逝，當自強不息。

　　人之于文學，猶玉之琢磨也?！盾髯?middot;大略》

　　人們對于文化知識，要象雕磨玉石那樣精益求精。

　　少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長歌行》

　　積財千萬，無過讀書?！额伿霞矣?middot;勉學》

　　積聚萬貫家財，抵不上讀書有益。

　　天下未有不學而成者也。《中說·禮樂》

　　儒家經(jīng)典哲學語錄二：

　　世界上沒有不經(jīng)過學習就能成功的人。

　　富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》

　　富貴尤如天上浮云，光陰才是無價之寶。

　　知不足者好學，恥下問者自滿。宋·林逋《省心錄》

　　知道自己不足的人一定好學，以下問為恥的人常常自滿。

　　人不可以不學，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》

　　勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。宋·朱熹《勸學文》

　　學無早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過子讀書》

　　學習無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。

　　繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索?！恫烁T·后集百九》

　　三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》

　　仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！墩撜Z·子張》

　　膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學類》

　　膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。

　　它山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》

　　博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《禮記·中庸》

　　知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

　　懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。

　　學而不思則罔，思而不學則擔《論語·為政》

　　只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會疲憊不堪。

　　鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯?middot;勸學》

　　舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》

　　問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。清·劉開《孟涂文集·問說》

　　學與問是相輔相成的，不學就不會產(chǎn)生疑問，不問就不能增長學識。

　　為世憂樂者，君子之志也;不為世憂樂者，小人之志也. 《申鑒·雜言上》

　　儒家經(jīng)典哲學語錄三：

　　為國而憂為國而樂，這是君子的志向;只考慮個人得失，這是小人的志向。

　　老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門行》

　　非學無以廣才，非志無以成美。 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》

　　不學就不能增加才智，無志向就不能成學業(yè)。

　　丈夫四方志，安可辭固窮? 唐·杜甫《前出塞九首之九》

　　大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦?

　　自己作風正派，不發(fā)命令政教也能順利實行;自己的作風不正，即使三申五令，別 人也不聽從。

　　博學而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》

　　廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。

　　臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。

　　君子以行言，小人以舌言。《孔子家語.顏回》

　　君子用行動說話，小人用舌頭說話。

　　在上不嬌，在下不諂，此進退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》

　　處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進退的正確態(tài)度。

　　美曰美，不一毫虛美;過曰過，不一毫諱過。明·海瑞《治安疏》

　　有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸;有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。

　　善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》

　　做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人道，這便是做了 大壞事。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献?middot;滕文公下》

　　富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。

　　君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！犊鬃蛹艺Z·在厄》

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》

　　君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。