《北方民族大融合》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　2.教材分析與建議

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)。

　　重點(diǎn)

　　孝文帝改革對政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。

　　難點(diǎn)

　　孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義。

　　教材內(nèi)容分析與建議

　　本課教材從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了孝文帝改革后的影響：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合。這三個(gè)方面不是孤立的而是相互聯(lián)系的：孝文帝改革推行均田制、三長制及租調(diào)制，把農(nóng)民與土地緊密結(jié)合起來，使鮮卑的牧民轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，擴(kuò)大和鞏固了自耕農(nóng)隊(duì)伍，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展，促進(jìn)了民族融合。生產(chǎn)、生活方式的變化推動(dòng)了鮮卑族統(tǒng)治者接受漢族先進(jìn)文化與制度，如興儒學(xué)、恢復(fù)漢族禮樂制度、定官制、修律令等，大大加速了政權(quán)封建化進(jìn)程。孝文帝移風(fēng)易俗的改革和經(jīng)濟(jì)、政治的變化又使鮮卑族等少數(shù)民族與漢族交往密切、交流頻繁，風(fēng)俗習(xí)慣逐漸趨同化，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體，同時(shí)鮮卑族原有的文化精華也融入漢族文化之中。建議教師通過探究問題、分析圖片和課堂討論的形式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這三方面的相互關(guān)系，把握本課的中心和線索，進(jìn)而高屋建瓴地認(rèn)識(shí)到中華民族是多民族的統(tǒng)一體，民族融合是中華民族形成的重要過程，孝文帝改革是促進(jìn)民族大融合的一項(xiàng)力措，使學(xué)生體會(huì)到孝文帝是一位杰出的少數(shù)民族政治家、改革家，加強(qiáng)了這堂課的思想性。

　　本課引言是山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的佛像圖片。云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體現(xiàn)了原始佛教的特點(diǎn)。而龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝改革的效果。建議教師以課本圖片和下載兩石窟具有代表性作品圖片為素材，通過提出問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀引言內(nèi)容。問題一：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息?問題二：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明了什么問題?學(xué)生在回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

　　第一目“經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮”

　　教師可提示學(xué)生注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及概括其原因，體會(huì)孝文帝改革后對鮮卑族等少數(shù)民族生產(chǎn)方式、生活方式變化的影響。

　　1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。包括以下幾個(gè)方面：荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的提高，興修水利，經(jīng)濟(jì)作物的種植和畜牧業(yè)的發(fā)展。其原因一：政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制;二是民族大融合的影響;三是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等。

　　2.手工業(yè)的成就。建議教師先讓學(xué)生觀察圖片和閱讀教材對圖片的解釋，然后歸納手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)在：民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，絲織業(yè)較大發(fā)展，北方青瓷的出現(xiàn)。分析其原因主要是農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。

　　3.商業(yè)活動(dòng)的活躍。建議教師通過學(xué)生看圖片和閱讀【學(xué)思之窗】的內(nèi)容，概括商業(yè)的主要表現(xiàn)是洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實(shí)力雄厚;與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。其原因是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展;孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)的結(jié)果。北魏的貴族的大都經(jīng)商，一方面說明了商業(yè)的活躍，另一方面說明鮮卑族接受了漢族的生活方式，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　第二目“政權(quán)封建化的加速”

　　鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)著上層建筑和意識(shí)形態(tài)封建化的加速，統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，對北魏的政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。教材從尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校;恢復(fù)漢族禮樂制度;采納漢族封建統(tǒng)治制度三個(gè)方面說明。

　　1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。教材介紹了從孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才的史實(shí)。

　　2.恢復(fù)漢族禮樂制度。所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強(qiáng)調(diào)和固定?？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚(yáng)仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng)治。教材介紹了孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。

　　3.采納漢族封建統(tǒng)治制度。教材介紹了孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。

　　教學(xué)建議：教師讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)之中，自己歸納孝文帝政權(quán)封建化的措施。然后分組討論：政權(quán)封建化加速的背景?教師在總結(jié)中講清封建化、禮樂制度的概念，師生通過互動(dòng)答疑完成本目任務(wù)。

　　第三目“民族的交流與融合”

　　孝文帝改革適應(yīng)了民族大融合的趨勢，反過來，又促進(jìn)了民族大融合。教材首先敘述了孝文帝改革的影響，特別指出改革為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其次說明鮮卑族生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變促使風(fēng)俗習(xí)慣的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)生活習(xí)慣的主體。同時(shí)，鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。

　　(一)民族的交流與融合

　　1.生活習(xí)慣的漢化。教材主要介紹鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化，鮮卑族的勞動(dòng)者變成農(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)化為地主。生活習(xí)慣也發(fā)生了變化，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。

　　2.鮮卑族優(yōu)秀文化的融入。民族融合的過程是各民族間互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的過程，而不是鮮卑族文化的完全喪失。教材從鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、服飾、風(fēng)俗、食物等方面證明了鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中。

　　(二)孝文帝改革的歷史意義

　　教學(xué)建議：通過討論探究問題，讓學(xué)生理解民族融合的實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)中華民族的發(fā)展是像滾雪球一樣發(fā)展的，少數(shù)民族和漢族一起共同締造了中華文明，樹立民族團(tuán)結(jié)、民族平等的意識(shí);聯(lián)系以前的課程，理解改革是歷史發(fā)展的動(dòng)力，自覺樹立改革意識(shí)。

　　最后，總結(jié)孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動(dòng)地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。

　　三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

　　1.教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教師以課本圖片和下載兩石窟具有代表性作品圖片為素材，提出問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀引言內(nèi)容。問題一：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息?問題二：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明了什么問題?學(xué)生在回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

　　第一目“經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮”。教師應(yīng)先對社會(huì)經(jīng)濟(jì)作一定闡釋：經(jīng)濟(jì)是指在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等活動(dòng)，以及由此形成的人與人之間的關(guān)系。古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)可分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等門類。歷史的發(fā)展歸根到底受經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要是生產(chǎn)力的制約。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治反作用于經(jīng)濟(jì)。教師可讓學(xué)生通過做表格歸納經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，結(jié)合教材的圖片、閱讀【學(xué)思之窗】的內(nèi)容分析其原因和歷史作用。

　　第二目“政權(quán)封建化的加速”。教師提問學(xué)生：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮的歷史作用?后總結(jié)：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮推動(dòng)了民族大融合，生產(chǎn)方式的變化促使統(tǒng)治者更加徹底的政治改革來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。導(dǎo)入本目學(xué)習(xí)，教師應(yīng)對封建化進(jìn)行闡釋：封建化就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢朝封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。讓學(xué)生歸納政權(quán)封建化加速的措施，分組討論每一項(xiàng)措施的影響。

　　第三目“民族的交流與融合”。教師提出問題，問題一：生活習(xí)慣漢化的表現(xiàn)?舉例說明;問題二：通過閱讀教材的圖片(《漢人胡食畫像磚》)，歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族消失了，鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧中?從中得到什么啟示?問題三：孝文帝改革的歷史意義?聯(lián)系前兩節(jié)內(nèi)容，孝文帝是蓋世英雄還是千古罪人?你認(rèn)為孝文帝改革成功的原因是什么?同商鞅變法相比，改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?通過商鞅變法和孝文帝改革的結(jié)果，思考改革成功需要什么條件?

　　2.教學(xué)案例

　　案例一 在導(dǎo)入新課時(shí)，用計(jì)算機(jī)或幻燈展示圖片

　　圖片1：云岡石窟的第六窟的圖片：云岡石窟創(chuàng)建于公元450年，魏孝文帝令沙門統(tǒng)曇曜開鑿5個(gè)大石窟(第16～20窟)，后人稱為曇曜五窟。最大的是第6窟(魏孝文帝時(shí)開鑿)，由地面到窟頂高達(dá)20公尺，中央直立一個(gè)寬約60平方米的大塔柱，上連窟頂，整個(gè)塔柱和洞壁嵌滿了大小佛龕和多種裝飾，找不出一塊沒有雕刻的空隙。云岡石窟大部分是魏孝文帝遷都洛陽以前的作品。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。

　　圖片2：龍門石窟圖片：主要是北魏時(shí)期開鑿的作品。古陽洞等。由于孝文帝遷都后，大力推行漢化，此時(shí)的雕像一改云岡時(shí)期的風(fēng)格，服飾、裝飾，甚至人物體形面貌等處，都帶有明顯的漢族文化的特征。

　　案例二 用實(shí)物投影和幻燈片展示(《洛陽伽藍(lán)記》卷二《城東》)南梁大臣陳慶之的一段話

　　自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之極。始如登泰山卑培，涉江海者小湘、沅。北人安可不重?

　　這段話展示了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，也說明了鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)的文化與制度，進(jìn)一步加強(qiáng)了民族融合。由此導(dǎo)入“政權(quán)封建化的加速”的學(xué)習(xí)。

　　案例三 今天我們吃著烤羊肉串，徜徉在云岡石窟中，遙想當(dāng)年鮮卑人叱咤風(fēng)云、橫掃天下的氣勢，他們作為單一的民族消失了，從這個(gè)角度上說孝文帝或許被稱為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢，推動(dòng)以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家庭里也得到了永生。我們又誰能說得清自己身上是否流淌著鮮卑族人的血液?中華民族千百年來的凝聚力就是來自于歷史上無數(shù)次的民族融合。下面結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，談?wù)勀銓π⑽牡鄹母锏脑u價(jià)?

　　四、問題解答

　　【學(xué)思之窗】

　　北魏的貴族大都經(jīng)商的事實(shí)，說明了什么問題?

　　解題關(guān)鍵：商業(yè)繁榮，市場活躍，物品豐富，商人多且實(shí)力雄厚。

　　思路引領(lǐng)：商業(yè)繁榮;鮮卑族以前沒有商品經(jīng)濟(jì)，以物換物。

　　答案提示：北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)深入人心;鮮卑族逐漸漢化。

　　【探究學(xué)結(jié)】

　　(一)本課測評

　　1.北魏孝文帝實(shí)施改革后，北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些變化?這些變化對北魏社會(huì)歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響?

　　解題關(guān)鍵：經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型及社會(huì)歷史的發(fā)展的影響

　　思路引領(lǐng)：農(nóng)業(yè)恢復(fù)、發(fā)展推動(dòng)了手工業(yè)和商業(yè)的活躍，經(jīng)濟(jì)的變化對政治、民族融合影響巨大。

　　答案提示：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化

　　農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。

　　手工業(yè)活躍：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)。

　　商業(yè)活動(dòng)活躍：洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，對外貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)西方國家。

　　影響：經(jīng)濟(jì)的變化推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入;經(jīng)濟(jì)的變化促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治;經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。

　　2.為什么說孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時(shí)期國家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?

　　解題關(guān)鍵：孝文帝改革的內(nèi)容和南北分裂的原因

　　思路引領(lǐng)：孝文帝改革的背景、目的、主要內(nèi)容、意義。民族矛盾是南北分裂的主要原因。

　　答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會(huì)矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上推行均田制和租調(diào)制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主要成分，使游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)民，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮;政治上遷都、實(shí)行官吏俸祿制，整頓吏治，設(shè)立三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強(qiáng)了國家管理，鞏固了統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)了漢族地主，有力地推動(dòng)了政權(quán)的“漢化”。文化和風(fēng)俗習(xí)慣上全面接受漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮卑族人對漢族文化的認(rèn)同，加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。同時(shí)，南北之間民族隔閡的消除，北方經(jīng)濟(jì)的繁榮，為隋唐時(shí)期國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

　　(二)學(xué)習(xí)延伸

　　略

　　單元學(xué)習(xí)小結(jié)

　　一、重要概念簡釋

　　【均田制】

　　北魏時(shí)期實(shí)行的國有和私有相結(jié)合的封建土地制度。主要內(nèi)容是國家把荒地分給丁男露田40畝，婦女20畝;丁男受桑田20畝。露田在農(nóng)民60歲免課賦或身死時(shí)歸還政府;桑田傳給子孫。地主按級別也分給公田。均田制的實(shí)行，把農(nóng)民與土地結(jié)合起來，在一定程度上抑制了土地兼并，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民積極性，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)推動(dòng)著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了民族大融合。

　　【三長制】

　　北魏的基層行政組織制度。為配合均田制的實(shí)行，北魏統(tǒng)治者規(guī)定：五家立一鄰長;五鄰設(shè)一里長;五里設(shè)一黨長。它的職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。它的推行，健全了縣以下的地方基層政權(quán)，完善了國家從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民的控制，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

　　【“漢化”措施】

　　北魏統(tǒng)治者實(shí)行的推動(dòng)鮮卑族向漢族同化的措施。孝文帝基于對漢族先進(jìn)文化優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)和鞏固統(tǒng)治的需要出發(fā)而自覺主動(dòng)地實(shí)行的一系列改革措施。通過這些措施，從生產(chǎn)、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣等全面接受漢族文化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。

　　【遷都洛陽】

　　為加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，減少改革的阻力，孝文帝決定把首都從經(jīng)濟(jì)落后、地理環(huán)境偏遠(yuǎn)的平城遷往中原的政治經(jīng)濟(jì)文化中心洛陽。孝文帝克服阻力，設(shè)巧計(jì)遷都。遷都洛陽，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。

　　二、歸納與總結(jié)

　　【單元內(nèi)容小結(jié)】

　　5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一了黃河流域。當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。為緩和民族矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治?；趯h族文化優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，北魏統(tǒng)治者孝文帝自覺地、主動(dòng)地進(jìn)行了大刀闊斧的改革。主要內(nèi)容為實(shí)行官吏俸祿制、均田制、三長制;恢復(fù)漢族禮樂制度，采納漢族封建統(tǒng)治制度;遷都洛陽，移風(fēng)易俗;尊儒崇經(jīng)等。改革推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮;爭取到了漢族地主階級的合作與擁護(hù)，鞏固了北魏的統(tǒng)治;改革使鮮卑族全面漢化，消除了民族隔閡，推動(dòng)了鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的大融合，為國家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，鮮卑族等少數(shù)民族的文化精華也融入漢文化中，為隋唐封建社會(huì)的繁榮創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展。

　　《北方民族大融合》說課稿

　　一、說教材

　　(一)教材所處的地位和作用

　　人教版歷史七年級第四單元所述三國兩晉南北朝是秦漢大一統(tǒng)后出現(xiàn)的政權(quán)分立時(shí)期，本課內(nèi)容正是從政權(quán)分立走向統(tǒng)一的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。主要講述了十六國以來北方地區(qū)民族融合的趨勢和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，少數(shù)民族的內(nèi)遷使民族融合趨勢出現(xiàn)，為了適應(yīng)這種趨勢，北魏孝文帝進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，主要是學(xué)習(xí)漢族文化的改革，而改革又進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合，為后來的隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，可以說這一課既是對三國兩晉南北朝政權(quán)分立的一個(gè)總結(jié)，又為隋朝更大規(guī)模的統(tǒng)一埋下伏筆。同時(shí)為學(xué)生進(jìn)一步了解我國古代歷史上民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過程奠定基礎(chǔ)。學(xué)好這一課對于培養(yǎng)學(xué)生在民族問題上的正確觀念，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問題有重要的意義。

　　(二)教學(xué)目標(biāo)：

　　初一學(xué)生理性思維弱，感性思維強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，但知識(shí)積累不夠豐富，對一 些復(fù)雜歷史現(xiàn)象和名詞概念模糊不清。由于這些特點(diǎn)，依據(jù)新課程以人為本，促 進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展這一指導(dǎo)思想的要求，我對本課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度作如下設(shè) 定：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　　通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解南北朝時(shí)期我國民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國以來北方地區(qū)民族融合的趨勢和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國古代歷史上民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過程奠定基礎(chǔ)。

　　2、能力目標(biāo)：

　　通過學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的民族大融合進(jìn)程，首先，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問題的初步能力;其次，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題的初步能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。

　　3、情感與價(jià)值觀：

　　通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在民族問題上的正確觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。

　　(三)重點(diǎn)：

　　本課的重點(diǎn)是孝文帝改革。由于孝文帝的改革從社會(huì)生活、文化等領(lǐng)域比較全面的反映民族大融合的趨勢，深化和鞏固了民族大融合的成果，理所應(yīng)當(dāng)成為本課的核心。

　　(四)難點(diǎn)：

　　理解民族大融合的含義。通常我們?nèi)菀装衙褡迦诤吓c民族同化簡單的等同起來，這是 不正確的。但是民族同化、民族融合的含義及其區(qū)別，限于學(xué)生的年齡和知識(shí)積累，我們又不能做出解釋。這就需要我們在教學(xué)中用“歷史觀點(diǎn)來統(tǒng)率史實(shí)”，在突破重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通 過民族融合的一系列歷史事實(shí)潛移默化的影響學(xué)生。

　　二、說教法學(xué)法

　　(一)教法

　　科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。要教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會(huì)自己探索知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)。主要綜合利用以下教學(xué)方法：

　　情境導(dǎo)入法 、講授法、 合作探究

　　(二)學(xué)法

　　在學(xué)法方面，要指導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文，歸納提煉并列舉出本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)。多啟發(fā)設(shè)問，推動(dòng)學(xué)生積極思維、努力合作探究，創(chuàng)設(shè)情境并讓學(xué)生通過討論北魏孝文帝改革的深層原因來揭示北方民族融合的趨勢與孝文帝改革措施的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。

　　教學(xué)生用分析的方法，如比較、聯(lián)系等來分析重大歷史事件，注意深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義，用發(fā)展的眼光去觀察、審視歷史。

　　三、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入新課：

　　歌曲《愛我中華》導(dǎo)入，學(xué)生聽音樂后，教師設(shè)問歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族現(xiàn)在哪里去了?(設(shè)置問題，引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)

　　2、進(jìn)入新課

　　北方統(tǒng)一和民族融合

　　由學(xué)生閱讀課文，解決以下問題：

　　1、鮮卑族是一個(gè)什么樣的民族?他們是如何統(tǒng)一黃河流域的?

　　2、北魏統(tǒng)一黃河流域的時(shí)間?

　　3、黃河流域的各族人民長期生活在一起，他們在哪些方面相互影響，促進(jìn)了民族的融合?

　　4、東漢以來，曾統(tǒng)一過黃河流域(北方)的政權(quán)有哪些?

　　5、你怎樣理解民族融合?

　　(此環(huán)節(jié)旨在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，學(xué)會(huì)歸納和篩選相關(guān)的能力。讓學(xué)生清楚了解北魏統(tǒng)一北方過程，引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和歸納掌握主要史實(shí)。培養(yǎng)其獨(dú)立思考意識(shí)，加深對民族融合趨勢的理解。)

　　遷都洛陽

　　創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)會(huì)用比較的方法分析歷史事件的發(fā)生，讓學(xué)生受到這樣的思想教育,要想成就一番大事業(yè)，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，忍受挫折的能力，銳意進(jìn)取的精神，從而實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值觀當(dāng)中提出的塑造青少年堅(jiān)強(qiáng)意志這個(gè)要求。

　　孝文帝改革

　　提出問題：1、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革?采取了哪些措施2、在孝文帝的改革措施中，用有兩個(gè)特殊的字眼。你們發(fā)現(xiàn)了嗎?從“必須”中，同學(xué)們看到了什么?

　　3、(課本116頁“動(dòng)腦筋”)自孝文帝以后，北魏皇帝死后謚號多采用“孝”字，如“孝武帝”、“孝明帝”等。結(jié)合我們學(xué)過的課文想一想，這是為什么?4、如何評價(jià)魏孝文帝改革?

　　拋出問題，通過學(xué)生身臨其境，讓他們?nèi)收咭娙?，智者見智，能夠從不同視角對孝文帝改革的深入理解，啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生思辨意識(shí)和創(chuàng)新精神

　　總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，細(xì)致了解民族融合的基本情況。有助于突破重點(diǎn)難點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)，及時(shí)復(fù)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化課堂教學(xué)效果

　　看了“北方民族大融合教學(xué)設(shè)計(jì)”